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  5. 2011.11.12 '뿌리깊은 나무 7,8회' 베일에 싸인 정기준, 누구일까 (3)
2011. 12. 9. 08:46




감독 및 시나리오까지 맡은 세종의 한글반포를 위한 연극이 성공적으로 소기의 목적을 달성했습니다. 정기준의 뒷통수를 야무지게 후려치고, 지금 각 지방의 인쇄소와 주자소에서는 훈민정음으로 만들어진 책이 대량으로 찍혀 나오고 있지요. 책뿐이 아니지요. 발없는 글자가 노래가 되어 역병처럼 퍼지고 있으니 말입니다. 
윤평이 소이와 나인들이 충청감영에 가지 않았음을 보고해, 정기준이 세종의 연극을 눈치채 어떤 일을 벌일 지 모르는 불안감도 있지요. 아무래도 소이와 강채윤에게 위험이 닥칠 것같은 불길한 예감이 드니 말입니다. 그나저나 표정이 초지일관 가면같은 반쪼가리 윤평이 소이에게 연정을 품고 있었다는 사실에 쬐끔 귀엽기도 하더군요ㅎ.

세종과 정기준의 전면전이 시작되었는데요, 밀본에서 움직임이 없어서 오히려 폭풍전야같이 느껴집니다. 정기준이 "글자를 막기 위해 벌어지는 모든 살인마저 용인한다"고 했던 말이 섬찟해서 말입니다. 다양한 변수들이 있지만 이신적과 심종수가 배신을 때릴 것같은 생각이 들어 정기준의 신변에도 큰 변화가 있지 않을까 싶고요.
아들 광평대군(서준영)을 잃은 참담함에 몸을 가누지 못하고, 광분하는 세종을 일으켜 세운 이는 강채윤이었지요. 그날이었습니다. 강채윤은 죽음 앞에서도 버리지 않았던 광평대군의 세종에 대한 강한 믿음을 보았고, 글자를 보았고, 글자를 처음 익혔지요. 아버지 석삼의 이름자를 써서 그 이름을 잊지 말아달라고 내밀었던 날, 채윤은 처음으로 복수가 아닌 무엇인가를 하고 싶어졌습니다. 소이가 목숨보다 중요하다고 생각한다는 그 일, 소이와 글자를 지키는 것은 채윤의 하고 싶어진 일이었지요.
세종은 그날 채윤에게 이렇게 말을 했었지요. "넌 내 일이 끝날 때까지 지금처럼 똘복이어야 한다. 윗것들 싸움보다는 그냥 백성으로, 한 사람의 백성이 윗것들 싸움을 어찌 보고 판단하는지, 그것을 알아야 겠다"라고 말이지요. 채윤은 그날 세종에게 약속을 했습니다. "윗분들의 일이 우리를 죽이는 일인지, 살리는 일인지 두 눈 시퍼렇게 뜨고 지켜보겠다"고. 
광평대군의 죽음 앞에 힘없이 무너져 내린 세종을 보고, 채윤은 소이를 끌고 나가려고 하며, 전하에게 속은 것이 분하고 참담하다고 독설을 내뱉지요. "짐승새끼한테 절망하고 좌절하는 것 보셨습니까?".
그랬습니다. 세종은 아버지 이방원에게 맞서면서 까지 천민 똘복이를 구했고, 말문까지 닫아버렸던 소이에게 하고 싶은 일을 만들어줬습니다. 죽든 말든 신경쓰지 않아도 될 천한 똘복이와 담이를 구하고 거둔 것은, 그들도 사람이었고, 백성이었기 때문입니다.
글을 몰라 억울한 백성들에 대한 연민과 사랑이 없었다면, 글자를 만들 생각도 애시당초 하지 않았을 겁니다. 세종이 글자를 만들게 된 이유를 돼새겨 준 채윤이었지요. 사랑이라고 말입니다. 똘복이가 세종에게 피를 토하는 심정으로 백성의 책임에 대해 말하는 장면이 뭉클했지요.
"백성은 늘 책임을 지고 있었습니다. 하루 왠종일 뼈빠지게 일해서 자기들 먹을 것 못먹어도, 세금은 꼬박꼬박 내고 있었지 않았습니까? 책임지지 않았을 때도 우린 죽을 만큼 고통스러웠습니다. 우리도 책임 좀 떠안고 하고 싶은 것 좀 갖겠다는데, 우리도 욕망하는 것 좀 갖겠다는데, 그게 그리 지옥이십니까? 전하는 위선자십니다. 전하는 아주 소심한 겁쟁이십니다". 윗것들 싸움을 두 눈 시퍼렇게 뜨고 지켜보겠다고 했던 똘복이 강채윤은, 그렇게 세종의 흐트러진 심기를 세워줬던 것이지요.
세종에게 말은 그렇게 독하게 했지만, 채윤이라고 어찌 광평대군의 죽음이 슬프지 않겠어요. 남겨진 광평대군의 신발 한짝을 보며 우는 강채윤, 몰래 광평대군을 추모하는 채윤의 눈물이 감동적이었습니다. 임금에게 울지말라고 했지만, 채윤은 광평대군이 마치 자신이 지켜주지 못해 그리 비명횡사한 것같아, 세종만큼 아프고 또 아팠던 것이지요.
죽였다고 거짓말을 하지 않았더라면, 광평대군이 궁을 나가지 않았을지도 모른다는 생각도 들었을 것이고, 만감이 교차했을 듯한 강채윤이었습니다. 상처를 입고도 아프다는 말한마디 하지않고, 고통을 이겨내던 광평대군를 업고 도망쳤던 일이 엊그제같은데, 허망하게 가버린 광평대군을 생각하니 채윤도 가슴이 미어집니다.
비로소 세종은 정신이 들었고, 결심을 굳히지요. 그리하여 글자의 이름이 정해졌습니다. 훈민정음(訓民正音), 백성을 가르치는 바른 소리.
작가에게 놀라웠던 점은 세종이 훈민정음이라는 글자의 이름을 고민하면서, 가장 먼저 백성(民)을 쓰게 했다는 점입니다. 드라마 제목 뿌리깊은 나무의 '백성'을 의미하는 뿌리이기도 한 백성을 가장 먼저 떠올리는 것으로, 세종의 혼란이 정리되었음도 암시했던 장면이었지요. 백성을 사랑한 것이 아니라, 글자를 더 사랑했는지 모르겠다는 세종의 고뇌와 혼란을 소리(音), 글자가 아닌, 백성을 먼저 쓰는 모습으로 정리했으니 말입니다. 이렇게 하나의 장면도 세종의 심경정리까지 연결해서 세밀하게 연출하는 작가들과 감독입니다.
세종은 어떤 반대를 무릅쓰고도 글자를 반포할 것이라며, 멋진 시나리오를 내놓았지요. 정기준이 너무나 좋은 힌트를 던져줬습니다. "너의 글자는 역병과도 같은 무서운 글자다". 그렇지요. 역병처럼 빠르고 신속하고 광범위하게 퍼뜨리는 것이 가장 좋은 방법이었습니다. 방법은 기습과 정면공격, 정면공격은 주자소와 지방의 모든 인쇄소에서 훈민정음으로 된 책을 찍어 배포를 하겠다는 것이었죠. 주자소를 급습한 최만리가, "절대로 아니되옵니다" 라며 목에 핏발을 세우지만, 하옥하라는 한마디로 일축해 버린 세종이었고요. 
기습공격은 고도의 전략이 필요했고, 그만큼 위험한 일이기도 했지요. 문제는 해례를 알고 있는 훈민정음 프로젝트팀원들이 궁밖에 나가서 광평대군이 하던 일을 마무리지어야 하는데, 밀본의 눈을 피하기가 쉽지 않은 점이었지요. 궁궐 담장까지 밀본이라 의심해야 하는 상황이니 철저한 보안이 필요했던 것이지요.
소이를 비롯해 궁녀들을 내보내기로 한 세종, 궁밖으로 내보낼 구실은 광평의 소재를 누설했다는 죄목을 씌워 충청감영으로 이첩을 시킨다는 속임수를 썼지요. 궁궐을 쥐새끼처럼 들락거리는 밀본원들은 이를 잽싸게 정기준에게 알려 밀본의 감시망을 피하게 했던 것이고요. 광평을 살해해 세종을 자극하고자 했던 정기준의 고도의 심리전에 넘어가주는 척했던 것이지요. 멋지게 정기준을 한 방 먹여버린 세종의 역공이었습니다. 
글자반포를 반대하는 집현전 학사들을 싸그리 잡아 옥에 하옥시키고, 광평대군의 죽음에 실마리를 제공한 나인들은 궁밖으로 내쳐버리면서, 궁의 분위기는 살벌함이 감돌고, 마치 이방원의 공포정치를 연상하게 합니다. 우의정 이신적이 좌불안석하는 모습을 보니, 혹시 바지에 실례를 하지 않았나 궁금해지기 까지 하더랍니다.
정기준이 세종의 급격한 변화를 보고받으면서, 자신이 의도하던 대로 되고 있다고 믿게 된 데에는 핵심역할을 해 준 조선 최고의 배우가 있었습니다. 바로 조말생 대감(이재용)이었지요. 조말생이 세종의 시나리오에 동참했다는 것은 일의 전모가 밝혀지기 전까지 생각하지도 못하고 있었는데, 세종은 정기준에 이어 시청자에게도 뒷통수를 제대로 쳐주시더군요. 
사실 세종, 무휼, 채윤, 정인지, 성삼문과 박팽년, 그리고 소이 모두가 배우가 되어 세종의 시나리오에 맞춰 연극을 했다는 것을 알았을 때, 크게 놀라지는 않았지요. 세종이 소이와 채윤을 그리 내칠 것이라고 믿은 시청자는 없었으니까요. 오히려 훤히 드려다 보이는 싱거운 연극이었습니다. 그런데 세종의 시나리오를 명작으로 빛내 준 배우가 바로 마지막 반전의 주인공 조말생이었습니다. 
'이도가 드디어 돌았구나!' 라고, 정기준이 쾌재를 부르며 자신의 생각대로 세종이 움직이고 있다고 오판했던 것은, 조말생이 밀본수사의 책임자가 되었다는 보고때문이었지요. 조말생은 태종 이방원의 사람으로 칼의 정치에 앞장섰던 인물이었기에, 세종이 밀본을 쓸어버리겠다는 광기어린 분노에 적임자였지요. 세종의 사람이 아닌 뼈속까지 이방원의 사람 조말생이 칼자루를 휘두르는 것에, 정기준은 광평을 잃은 세종이 이성을 잃었다고 확신할 수 있었던 것이고요.
조말생이 황희대감과 대화를 나누던 장면이 기억나는데, 조말생이 세종이 글자를 만들고 있었다는 것을 알고 어느 쪽에 서야하는지 고민했던 장면입니다. "상왕께서 돌아가시며, 전하(세종)께서 하시는 일은 반대치 말라 하셨다. 오로지 밀본만 막아내라 하셨다"며 고민중이라고 했었지요.
밀본의 발본색원은 조말생의 과업이며, 그에게 있어 대의이기도 합니다. 그래서 밀본수사를 강채윤에게 빼앗기고 강채윤에 대해 앙금도 클 수밖에 없었고요. 밀본수사를 맡겨달라며, 목에 칼이 들어와도 궁에서 내쫒기고 파면을 당해도, 사재를 털어서라도 반드시 밀본을 잡겠다는 조말생이었기에, 소이와 나인들을 고신하고 채윤을 옥에 하옥시켜 버린 것도, 밀본에 대한 적개심으로 생각하게 했고, 글자와는 관계없이 단지 밀본을 색출하겠다는 집념으로 보여 이상한 일은 아니었지요.
그런데 옥에서 강채윤을 데리고 세종에게 간 순간, 헉! 이런 기막힌 반전이 있었다는 것에 놀랐네요. 사실 세종과 채윤, 소이는 연기를 하고 있다는 것이 보여졌는데, 조말생은 밀본색출 업무에 너무나 충실하는 모습이어서 깜빡 속았습니다.
 
임무를 수행하러 가는 채윤을 집으로 불러 이방지의 마지막 임종을 지키게도 했던 조말생이었지요. 이방지 역시 정도전의 사람으로 대역죄인인데도 그를 치료하고 숨겨주었다는 사실에, 조말생의 인간적인 면모도 엿볼 수 있었지요. 여자를 이용해 이방지의 발을 묶었던 비겁한 무사라며, 이방지에게 미안함과 부끄러움이 남았던 조말생은 그렇게 조선제일검 이방지의 마지막을 명예롭게 보내 주었습니다.
잘 짜여진 세종의 시나리오, 정기준의 뒷통수를 제대로 치고, 감독 극본 연출 제작을 총괄한 세종의 이번 연극작품에서 최고의 연기자는, 조말생대감 이재용이었습니다. 전혀 예상하지도 못했던 반전의 주인공이었고요. 조말생 대감역의 이재용은 냉정한 모습도 있지만, 귀여운 구석도 많은 분이죠. 경연장에서 세종이 코 앞까지 다가와 말을 걸 때, 허걱!하는 표정으로 깨알 웃음을 주기도 하는 분이죠. 나인들을 고신할 때 차라리 자신이 고신받는 것이 낫겠더라며, "하는 척만 하려니 소신 정말 힘들었사옵니다" 라는데, 진짜 미안해서 죽겠다는 표정이었는데도 웃음이 나오더라고요. 암튼 이번 연극의 최고 반전 배우 조말생이었습니다. 

세종이 만든 잘 짜여진 연극 한판으로 한글은 역병처럼 조선팔도 골목골목에서 번지고 있는 중입니다. 아이들을 데리고 노래를 만들어 저잣거리를 돌아다니는 소이, 거지들의 각설이타령까지 지금 조선은 글자역병의 씨앗이 퍼지고 있습니다.
그것이 훗날 역사에, 백성들에게 어떤 책임을 지워주는지 그런 것은 생각하지 않기로 했다는 세종의 말이 송곳처럼 찌릅니다. "어차피 그것은 그들의 몫이지 내 몫이 아니지 않느냐, 지금은 그냥 내 백성들만 생각하기로 했다". 한번도 성은이 망극하다는 말을 한 적이 없었다며, 채윤이 양손을 모아 처음으로 예를 취하더군요. "그렇게 결정내려 주셔서 성은이 망극하옵니다". 
수많은 번민과 회의, 좌절, 그리고 그의 백성에 대한 믿음 속에 나온 희망의 씨앗 한글,  우리는 그 책임을 잘 지고 있는지, 또한 그 책임이라는 것이 무엇인지 곰곰히 되새겨 보고 있는 중입니다. 세종과 정기준의 예견과 우려대로 백성(국민)이 권력의 주체가 된 지금, 우리는 그 책임을 잘 지고 있는 지에 대해서 말입니다. 그러나 하나만은 분명하게 말할 수 있습니다. "한글을 주신 세종대왕님, 성은이 망극하옵니다".


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Trackback 1 Comment 19
  1. 라떼향 가득히 2011.12.09 09:04 address edit & del reply

    조말생 대감 급호감되었습니다.
    매번 놀래키는 뿌리깊은 나무입니다.
    향후 몇 년간 이런 드라마 만나기 힘들 것 같네요.

    날이 많이 추워졌습니다.
    단단하게 입으시고 늘 건강하시기를 바라겠습니다.

  2. 왕비마마 2011.12.09 09:04 address edit & del reply

    최고의 배우가 누구다 가릴 수 없을 정도로
    너무너무 한분한분 다 연기도 잘하시고
    이 드라마 끝날까 불안하기까지 하다니까요~ ^^;;;

    울 누리님~
    행복한 하루 보내셔요~ ^^

  3. 푸른소 2011.12.09 09:21 address edit & del reply

    채윤의 똘복이 마음이 세종님께 온전히 돌아온 듯한 장면..많이 흐믓했습니다.
    짜식~버럭대기는 해도 진국이긴하지요...ㅎㅎ
    울고 웃으며 어디에 털날지도 모르는 불안감은 사~알짝 있었기도 합니다.^^
    아들을 잃고도 마음을 추스려 대의 앞에서 의연한 모습을 보여주신 세종님이었지만...
    그 후의 미소는 왜 그리 허하게 느껴지던지...
    그분이 믿고 넘기신 대의 앞에 우린 얼마나 잘 살고 있는지 부끄럽기도 했답니다...

    누리님 서울은 눈 온답니다...참 예쁘네요....좋은글 고맙습니다....

  4. ♡ 아로마 ♡ 2011.12.09 10:08 신고 address edit & del reply

    어제편은 못봤네요...
    일이 있어서 ㅜㅜ
    재방으로 챙겨 봐야죠..
    수욜거 보면서 예고편 보니까 허걱~소리 나던데...
    이랬군요 ㅎㅎ

    이러니 어째 안보고 베기겠어요 ;;
    보면 한시간이 어째 흘러가는지를 모른다니깐요 ㅎ

  5. 2011.12.09 10:17 address edit & del reply

    비밀댓글입니다

  6. 선리플 2011.12.09 11:07 address edit & del reply

    후감상~

    누리님 글 기다렸는데 오늘은 일찍 올리셨네요

    오호~

  7. *저녁노을* 2011.12.09 11:13 신고 address edit & del reply

    본방을 보질않아도...지기님의 상세한 리뷰....
    벌써 파악 다 되었네요.ㅎㅎㅎ

    잘 보고가요.
    즐거운 주말 되세요

  8. 스머프 2011.12.09 11:16 address edit & del reply

    이신적 역활을 맞는 배우도 명연기를 보여줬죠. 그 좌불안석 표정까지는 연륜되면 낼 수 있다지만. 눈을 굴리면서 안절부절하는 연기는 정말 명연기였다고 봅니다.

    다 계산된거겠지만. 젊은친구들은 하기 힘든 연기임은 분명합니다.

  9. 샤로니 2011.12.09 12:01 address edit & del reply

    전 첨부터 조말생 대감에 은근 호감이 있었는데,어제 방송분보고
    완전 팬 됐습니다~비록 세종대왕님과는 코드가 잘 맞는 분은 아니지만
    광평대군의 죽음에 누구보다 비분강개 하며,파직당하고,사재를 털어서라도
    밀본수사를 하겠다 할때,전율 돌았습니다.이런분이 진정한 보수 아니겠습니까?
    세종대왕님의 히든카드가 조말생 대감이셨다니..정말 말이 안나올지경입니다!!!
    조말생 대감님 멋져부려~~

  10. 냥냥 2011.12.09 12:22 address edit & del reply

    저도 어제 조말생대감 호감이았습니다ㅎㅎ
    글고 저도 세종대왕님께 한마디 하겠습니다
    "한글을 저희에게 주셔서성은이 망극하옵니다"

  11. 체리블로거 2011.12.09 12:32 신고 address edit & del reply

    전 저분 <열혈장사꾼> 에서 봤습니다.
    거기서도 재미있는 연기를 잘 보여주던데 여기서도 그런가보네요.
    정말 뿌리깊은나무 이번 캐스팅들은 탁월한것 같네요

  12. 존재와시간 2011.12.09 12:38 address edit & del reply

    저는 이전부터 조말생에게 은근 호감 갖고 있었는데, 어제 방송 보고 완전 호감 갖게 되었답니다. ^^
    분명히 조말생은 이 드라마 초기에는 태종 이방원의 사람으로서, 세종 이도와 다른 길을 가는 악당(?)으로 나왔습니다.
    하지만 그렇게 악당 역으로 나올 때조차, 그저 사리사욕에 미쳐서 마구잡이로 반대파를 숙청하는 인물로는 안 보였답니다.
    악당은 악당이되, 나름 철학이 있고 지켜야 할 선은 지키는 사람으로 보였지요.
    태종이 세종에게 빈 찬합 보낼 때도, 분명히 세종과 다른 생각 갖고 있는 조말생이 기겁하면서 '전하는 안 됩니다' 하고 세종을 해치지 말라고 태종에게 말했었구요.
    어제 방송분 보니까, 역시나 심지가 굳은 인물이고 인간적인 면도 보이더군요. ^^

  13. 달빛 2011.12.09 13:01 address edit & del reply

    초록누리님 글 잘보고 있습니다. 감사합니다.

  14. 김미정 2011.12.09 13:08 address edit & del reply

    매주 드라마도 블로그후기도 잘보고 있습니다.
    드라마의 호흡이 워낙 빠르다보니 어느새 종영이 다가오는줄도 모르고 있었네요.
    벌써 얼마남지않았다니..그저 아쉬울뿐입니다.
    조그만 바람이 있다면...무휼과 채윤, 그리고 소이와 나인들..누구도 죽지않고
    마쳤으면 합니다. 채윤과 소이의 아이가 한글을 배우고 쓰는 아름다운 광경으로 끝나길 바랍니다.

  15. 달려라꼴찌 2011.12.09 13:09 address edit & del reply

    이제 이 드라마도 얼마 안가 끝난다니 너무 아쉽기만 합니다 ㅠㅠ

  16. wsre 2011.12.09 13:09 address edit & del reply

    노론전문배우께서 이번엔 드디어 왕의 편에 서셨군요ㅎㅎ

  17. 해피미르 2011.12.09 13:17 address edit & del reply

    채윤의 눈물이 가슴아파 같이 울었었는데 다시한번 광평대군의 죽음이 너무 안타깝네요..
    훈민정음.. 4글자 중에 民자를 가장 먼저 썼다는게 새삼 놀랍구요..
    집현전 학사들이 무색한 4명 궁녀들의 소명의식도 참 좋았습니다.
    어제는 특히 조말생 대감의 충정이 가슴깊이 와닿아서 좋은 한 회였단 생각이네요.
    관련 기사 베플에 진정한 보수파라는 얘기가 잘 어울리는 충신이었습니다.
    정치는 책임이라는 정기준의 얘기 또한 곱씹게되네요..
    포스팅을 보니 어제의 감동이 다시 와서 너무 좋습니다. 좋은글 감사합니다.

  18. 시골아낙네 2011.12.09 15:32 address edit & del reply

    요즘 저 드라마 보는재미로 살고있는 아낙입니당..ㅎ
    드라마 잘 안보는 남편도 재방송까지 보고 또 보는 유일한 드라마~^^

    오늘은 날이 정말 춥네요~~~
    감기 조심하시구요~행복한 주말 보내셔유~초록누리님^^*

  19. 온누리49 2011.12.09 19:02 신고 address edit & del reply

    잘보고 갑니다
    요즈음은 드라마 한 편 제대로 보질 못하네요^^
    여기서 감상하렵니다....ㅎ
    그나마 다행인 것은 그림이 그려진다는...
    좋은 날 되시구요^^

2011. 12. 8. 11:12




광평대군의 죽음을 확인하러 가는 세종의 버선발을 보는 순간부터 눈물이 하염없이 흐르고, 소리내어 엉엉 울었습니다. 뿌리깊은 나무를 시청하는 집에서는 저희집처럼 곡소리가 퍼졌을 뜻합니다. 말 그대로 울음바다였습니다. 드라마가 끝나고도 손이 떨리고, 가슴 한복판이 통째로 도려진 듯한 슬픔에, 정기준에 대한 분노조차 잊어버리고 깊은 슬픔 속에 세종과 함께 광평대군을 보내야 했습니다. 
집현전 학사들에 이어 글자때문에 아들마저 잃은 세종은 급기야 정신을 놓기 일보직전이었습니다. 정말 정신을 놓아버린 것은 아닌가 싶을 정도로 광기를 누르지 못하는 세종을 보면서, 한석규의 연기력에 감탄하고, 한글에 자부심을 느끼고, 신념을 버리지 않았던 세종대왕에 감사했습니다.
정륜암에서의 세종과 정기준의 토론은 한 치의 양보없는 팽팽한 접전이었습니다. 조선의 앞날에 대한 서로의 신념과 이상은 날카로운 칼이 되어 상대를 베기도 하고, 베이기도 했습니다. 토론의 쟁점은 크게 세가지였습니다. 글자란 무엇인가? 글자가 체제질서에 어떤 영향을 미치는가? 그리고 새로은 질서 혹은 혼란을 누가 책임질 것인가? 에 관한 것이었지요.

1. 글자의 기능, 글자란 무엇인가? 
"우리 글자를 통해 백성들이 쉽게 의견을 말할 수 있는 글자의 길(字路)을 만들려고 하는 것이고, 이는 백성의 소리를 제대로 듣고 보기 위함이다. 백성과 소통하려 하는 것이 삼봉의 뜻이기도 하고, 성리학의 이상에 위배되는 것은 아닐터인데 어찌 반대를 하는가. 반대하는 이유가 중화에 위배된다거나 기득권을 지키기 위함이냐?"
"중화나 기득권때문이 아니다. 사대부는 신분의 이름이 아니다. 자질과 수양과 능력의 이름이다".
"내 장담하건데 훗날 사대부는 기득권으로 굳어지고 결국 썩게 될 것이다. 그렇다면 사대부가 썩지 않도록 그 욕망을 누가 견제할 수 있겠느냐? 나는 백성으로 하여금 그 역할을 하게 하려한다. 백성이 힘을 가지고 그 권력을 나눠가지게 되는 것이 내가 추구하는 새로운 균형, 세로운 질서, 세로운 조화다. 나의 글자는 그런 새로운 세상의 작은 시작이 될 것이다".

토론의 핵심: 하늘과 땅이 있고, 음양이 있으며, 물이 위에서 흐르듯이 우주만물은 제자리에 있어야 질서가 이뤄지고 조화로운 것이다. 그것이 성리학의 이상이다. 그 균형을 이루게 하는 것이 글자이다라는 것이 정기준이 생각하는 글자입니다. 이에 세종은 글자를 독점한 사대부가 권력이 되고, 권력을 가지면 지키고자 하고, 지키고자 하는 욕망이 커지면, 부패하기 시작한다. 사대부는 부패할 것이다. 하여 모든 사람들이 글자를 아는 세상, 힘있는 백성들을 만들어 그 부패를 견제하고자 하는 것이다라고 반박했지요. 

2. 글자의 역할, 글자가 어떤 영향을 가져올 것인가?
사대분의 욕망에 대한 세종의 반론과 비판에 정기준은 중요환 화두를 던집니다.
"백성의 욕망은 어찌 다스릴 것인가? 백성의 들끓는 거대한 욕망을 만나면 공포에 질리게 되지, 왜? 그 욕망들이 모두 이루어질 수 없으니까, 그 욕망들이 한꺼번에 풀어지면 세상은 지옥이 될거니까. 그래서 공자와 맹자가 필요한 것이고 주자가 나온 것이다. 모든 종교와 체제이념이 그 욕망을 다스리기 위함이 아니더나? 헌데 너의 글자는그 욕망통제체계를 무너뜨리려 한다. 지옥문을 열고 있는 것이야".
"백성이 글을 배워 삼강오륜을 안다면, 사람의 도리를 알고 성리학적 이상에 더 가까이 갈수있다. 근데 어찌 그것이 지옥이냐?".
"백성이 글을 알면 읽고 쓰게 될 것이며 그 즐거움을 알면 그들은 지혜를 가지게 된다. 사람이 지혜를 가지면 쓰고 싶어한다. 무엇에? 욕망이다. 욕망이란 결국 정치를 향하게 돼 있어. 국가의 정책에 관혀하려 들테고, 나아가 그들의 지도자를 스스로 선출하려 들 것이다". (음,,,,정기준 허벌나게 똑똑하구만...)

토론의 핵심-사람들 모두가 글자를 알고 지혜를 가지게 되면 권력을 가지고 싶어한다. 사회는 혼란이 오고 결국  조선은 권력싸움으로 아비규환이 될 것이다.

3. 역사적 책임, 새로운 질서(혼란)에 대한 책임은 누가 질 것인가?
세종의 백성이 지도자를 스스로 뽑으려고 할 것이다라는 정기준의 청천벽력같은 궤변에도 눈 하나 깜짝하지 않고 맞받아 치지요. 아마 그럴 일은 없을 것이라고 세종은 생각했을 겁니다. 백성이 임금 혹은 재상을 뽑는다는 것은 상상하기 힘든 일이었을테니까요. 그럼에도 세종은 정기준 못지않게 미래를 내다보는 투시안이 있었죠. "백성이 지도자를 뽑는 세상이 왜 지옥이냐?".
정기준 눈 뒤집혀 버리죠.
"동서고금에 그런 무책임한 제도가 어찌 있을 수 있다는 말이냐? 정치는 책임이다. 유사이래 정치의 본질은 한 번도 바뀐 적이 없어. 정치는 오직 책임이야(정기준 참 옳은 말했다, 암 책임이지. 오늘날 정치인들도 좀 들었으면 좋겠다!). 그들이 그들의 지도자를 뽑았을 때 그 지도자가 실정을 하면 누가 책임을 져야 하나? 그 지도자를 뽑은 백성을 모두 죽여야 하나?".
정기준의 독설이 상당히 무섭게 들렸지요. 지도자를 잘못 뽑은 결과가 어떤 결과로 이어지는지 우리도 뼈저리게 경험하고 있지 않습니까?
"대체 너는 백성에 대한 신뢰가 어찌 그리도 없단 말이냐? 도대체 어찌 그리된 것이야 정기준!!".
"내가 백성으로 살았으니까..저들에겐 희망이 없다. 역사를 발전시키는 건 저 무지몽매하고 변덕스럽기 짝이 없는 군중이 아니라 책임을 질 수 있는 몇몇이다".
"네가 그리 생각한다면 정말 측은한 일이구나". 세종은 정기준이 너무 한심하고 딱하다는 듯이 고개를 설래설레 젓기까지 하죠.

이 대목에서는 저는 정기준이 측은하기보다는 패배주의적인 사고에 젖어있다는 생각이 들더군요. 그의 논리에 오류도 보였고 말입니다. 정기준의 오류란 해보지도 않고 불신부터 했다는 겁니다. 백성들에게 글자를 가르치고 어떻게 그들이 변하는지 보지도 않고, 체념과 비관부터 했다는 겁니다.
무지하기에 백성들에게는 논리가 부족했고, 무지하기에 힘 역시 가지지 못할 것이라 체념했던 것이고, 굴복과 복종을 했던 것이었죠. 그것이 백성들이 살 수 있는 방법이었으니까요. 이방지의 말처럼 백성은 자기의 기쁨을 위해 자존심을 버려야 소중한 것을 지킬 수 있는 힘없는 존재들이었으니 말입니다. 정기준에게 백성은 그런 노예근성에 찌든 사람일 뿐이었죠.
백성이 지혜를 가지면, 그리고 힘을 가지면 혼돈만이 올까요? 그건 아니지요. 물론 권력을 탐하는 백성들도 있겠지만, 지혜로운 백성은 부패를 감시하는 눈이 될 것이며, 부정을 고발하는 입이 될 것이며, 정책을 바로 들을 줄 아는 귀가 될 것이기 때문입니다.

흔들리는 세종과 정기준, 그러나 화해의 가능성은 깨지고..
그런데 세종의 측은하다는 말에 정기준이 더 강하게 세종을 흔들어 버리죠. "글자를 몰라 이유도 모르고 억울하게 죽었다면, 이제는 글자로 인해 이유를 알고도 억울하게 죽게 될 것이다. 글을 만들어 나눠주고 글을 아니까 이제부터 스스로 구원하라는 것이 임금의 태도인가? 백성은 오직 보살피고 끌어안아야 하는 것이다. 주상의 본심은 이제 백성이 귀찮은 것이다. 넌 백성을 사랑하지 않는다. 귀찮아 하는 것이다. 이제 글을 알았으니 스스로 해결해라, 이러고도 불행하다면 그건 다 니놈들 책임이야. 이게 너의 본심이다".
한마디로 책임을 백성에게 전가하기 위해 글자를 만들었고, 그것은 백성을 보살피는 일이 귀찮아져서, '옛다, 글자를 줄테니 니들끼리 해결하고 살아라', 였다는 겁니다.

백성을 사랑하느냐 미워했느냐에 대한 질문에 세종은 평정심을 잃고 흔들려 버리고 말았지요. 세종 스스로도 그것을 사랑이라고 확신하지 못했기 때문입니다. 백성보다 사랑해 버린 글자, 조선보다, 임금이란 자리보다, 세상 모든 것의 가장 위에 둔 것이 글자였기 때문입니다. 세종의 대의가 곧 글자였으니 말입니다. 
그런데 이때 반쪼가리가 날아오더니 세종의 목에 칼을 겨누지요. 토론중독증에 걸린 세종, 계속 토론을 더 하자고 정기준을 향해 발을 움직이고, 이 글자를 아는 모든 이들을 죽일 것이라며 세종을 죽이라고 명하는 정기준, 이런 불한당놈 같으니라고... 세종의 목숨이 경각에 달린 절체절명의 순간, 역시 강채윤이 광속으로 날아와 정기준의 목에 칼을 겨누는 대치상황에 놓이게 되지요. 도무지 상황이 정리될 기미가 보이지 않는데, 홀로 서있던 소이가 교통정리를 해줬습니다. 소이 말에 칼을 버리는 네명의 남자들, 결국 소이가 대장인겨?ㅎ

정륜암에서의 토론은 세종에게도 정기준에게도 생각할 시간을 주었고, 서로를 인정하기도 하고 되돌아 보기도 했습니다. 정기준은 세종의 말대로 글자가 백성들에게 삼강오륜을 쉽게 가르쳐서 백성들을 더 효율적으로 교화시킬 수 있다면, 그것 역시 성리학적인 이상과 가까운 것아닐까 생각하고, 세종은 자신의 글자가 백성을 사랑해야 한다는 군주의 도리에 의한 강박관념에서 만들었고, 스스로 만든 것이라 글자 자체가 자신의 사랑이 돼버렸다는 것을 고백하기에 이르지요.
무엇보다 세종은 정기준이 경고했던 글자의 책임론에서 흔들리기 시작합니다. "내가 만든 이 글자들은 내가 책임질 수 있는 크기의 것이 아니다. 헌데 왕이...정치를 하는 자가 백성을 놓고 책임지지도 못할 시험을 해도 되는 것인가?". 글자반포를 앞두고 아무런 지시도 내리지 않은체 혼란에 빠져버린 세종이었지요. 흔들리는 세종을 보는 소이와 정인지의 걱정이 이만저만 아니었고요.
정기준은 세종의 글자와 새로운 세상에 대해 어쩌면 이도가 맞을지도 모른다는 생각으로 마음이 바뀌려고 했지요. 그런데 일이 꼬이고 맙니다. 석보상절이 그만 정기준의 손에 들어가고 만 것입니다. 유학이 아닌 불씨(부처)의 일대기였다는 것에 정기준은 경악을 금치못하고, 마음을 돌려버리지요. 이도에 대한 배신감에 극도로 분노하는 정기준, 성리학의 이상 위에 글자를 두고 있는 세종과 글자를 아는 모든 사람은 죽여야 할 대상이 되고 만 것입니다. 인질로 잡은 광평대군(서준영)을 죽여 궁으로 보낸 정기준, 광평대군과 정기준이 나눈 마지막 대화는 정기준의 자살과 동시에 앞으로 전개될 이야기가 글자의 씨앗이 되는 해례본 찾기가 주가 될 것임을 암시하기도 했습니다. 

울음바다 만든 한석규의 미소와 아들잃은 아버지의 오열
광평대군의 죽음과 아들잃은 아비의 오열을 써내려 가야하는데 자신이 없네요. 눈물부터 줄줄 흘러내려서..ㅠㅠ
버선발로 땅인지 허공을 밟는지 조차 모르고 나간 세종, 세종의 버선발을 보는 순간부터 가슴이 꽉 매여오는데 이후 장면은 무슨 정신으로 봤는지 조차 기억이 나지 않습니다.
'아가, 내아들아. 실없는 정인지 놈이 농담을 했던 거겠지, 어디 보자. 그렇지. 잠든 게로구나. 피곤했을 터이니. 봐라, 광평이 살아있지 않느냐'. 소이를 돌아보고 웃는 세종, 믿고 싶지 않았겠지요. 아니 믿을 수가 없었겠지요. 한석규의 미소는 광평이 살아있다고 믿고 싶은 아비의 마음, 그저 곤해서 잠든 것뿐이라고, 그런 것이라고 간절하게 믿고 싶은 마음었지요. 하늘이 무너지는 슬픔, 이것이 꿈이기를 바라는 간절한 애원의 웃음이라는 것을 알기에, 심장을 도려내는 듯한 아프게 다가왔습니다.  
광평을 무릎에 눕히고 손을 들어 자신의 얼굴에 대보지요. '아들아, 애비다. 그만 일어나거라', 툭 떨어지는 손, 다시 손을 들어 목에 감아봅니다. '곤한 내 아들, 애비 목에 손을 두르거라, 일어나 가자꾸나'. 또 툭하고 떨어지는 손. 정말인 게냐, 죽었다는 것이 정말인 게냐?
'아니다 아니야'.
임금도 하늘을 우러러 기도하는 모습을 처음 봤습니다. 임금이 하늘을 보고 원망하는 모습을 처음 봤습니다. 아들을 살려달라고, 왜 내 아들이냐고....
나때문이다, 내가 죽였다, 내 글자가 내 아들마저 죽였다. 광평을 죽인 건 나야. 저 빌어먹을 글자야. 소이 너까지 날 비난하는 것이지. 나 때문에, 글자때문에 광평을 죽인 것이라고?
"그래, 처음부터 모든 게 잘못됐다. 난 처음부터 불순한 의로로 시작했어. 백성을 사랑한 것이 아니라 미워했다. 난 백성을 사랑한게 아니라, 글자를 사랑한 것이야" 오열하는 세종, 아무도 말릴 수 없었습니다. 아무 것도 들을 수 없는 세종이었지요. 오직 자식을 죽인 자신을 원망하며, 자식보다 글자를 사랑한 자신을 원망하며 자책하는 세종이었지요. 아니 아버지였습니다.
세종을 정신차리게 한 이는 강채윤이었지요. "누가 전하냐? 저기서 지랄하고 있는 분이 전하냐? 아들 얼굴에 먹칠을 하고 계시는 저분이 전하냐? 담아, 광평대군 마마는 전하의 아들인 걸 얼마나 자랑스러워 하셨는지 알지. 근데 대군마마도 담이 너도 전하한테 속았어. 자신의 마음이 사랑인지 미움인지도 모르는 분이 저 전하야?".
채윤의 지랄하고 있다는 말에 광기로 눈이 뒤집히는 세종, 무휼의 칼을 빼서 채윤을 당장 쳐버릴 기세였지요. '너 때문이다. 네 놈 때문에 내 아들이 죽었다. 그날 지랄하지 말라고 하지 않았다면, 난 똘복이 네 놈을 몰랐을테고, 글자를 만들 생각도 하지 않았을테고, 광평도 죽지 않았을 것이다. 네 놈때문이야'.
"전하 가슴이 아프십니까? 전하는 그럴 자격이 없으십니다. 광평대군 마마는 그런 전하를 한 치의 의심도 없이 믿었기에, 신명나게 죽을 수 있다고 말씀하셨습니다, 제게...아마도 전하께서는 한 방울의 눈물도 흘리지 않으시겠지만, 대군마마는 상관없다고 하셨습니다. 전하는 한방울의 눈물도 흘리실 자격이 없으십니다!".

그때도 흔들리는 세종을 잡아준 이는 똘복이 강채윤이었습니다. 집현전 학사들이 죽어나가고, 이도 네가 가는 길이 틀렸다고 말했을 때, 망령들이 세종을 괴롭혔습니다. 아버지 이방원과 아버지에게 맞섰던 젊은 이도, "권력의 독은 안으로 감추고 오직 문으로 치세를 하겠다고? 잘난 네 놈의 그 한심하고 잘란 결심이 네 사람들을 죽였다. 이방원이 왜 이방원인가, 이도가 왜 이도인가? 그것밖에 안되니까 이도인 게지".
그날 저녁 소이의 처소에서 마주한 똘복이도 그렇게 말했지요. "결심이 왜 결심이겠습니까? 결심이 없는 소인은 더이상 소인이 아니옵니다. 그만큼 절박했고, 그만큼 분노했고, 그만큼 외로운 결심이었으니까요". 그 절박과 분노, 외로운 결심을 세종의 글자로 인해 꺾어버렸던 똘복이, 그렇게 그의 첫백성이 울부짖습니다. 정신차리라고 말입니다. 결심이 왜 결심이겠느냐고 말입니다.
칼을 떨구고 비틀비틀 주저앉아 목놓아 오열하는 세종, '그랬더냐 광평아, 그리 말했더냐 광평아'. 그래도 오늘만은 울고 싶구나. 통곡하고 싶구나. 오늘만은 내 아들 광평에게 부끄러운 애비이고 싶구나. 자식을 잃고도 울지도 못하는 아비가 아비더냐. 내 오늘만은 임금이고 싶지 않구나. 오늘이 지나면 내 다시는 울지 않으리'.. 
세종의 첫백성이자 판관, 가장 멀리있는자 가장 두려운자, 그러나 가장 믿을만한 자, 백성. 백성이라는 거대한 바다는 그를 믿고 있습니다, 광평이 그랬듯이 말입니다. 세종의 글자가 백성을 믿고 사랑하기에 만들어진 것이라는 것을 알기 때문입니다. 세종은, 광평을 통해, 똘복이 채윤을 통해 그의 글자가 어떤 의미였음을 확인했습니다. 백성이 귀찮아진 것이다? 아니다. 백성을 사랑하지 않는다? 아니다. 백성은 믿을 수 없는 무지몽매한 군중일 뿐이다, 아니다. 정기준에게 돌려 줄 두번째 토론의 답을 세종은 찾았습니다. 백성에 대한 믿음과 사랑이 없는 자는 군주가 될 자격이 없으며, 사대부 또한 될 수 없다. 하여 나는 나의 글자를, 아니 조선의 글자를 내놓을 것이다! 조선의 글자는 새로운 세상을 열 것이다.


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Trackback 1 Comment 6
  1. 눈물가득 2011.12.08 11:21 address edit & del reply

    한시간 전부터 계속 클릭하면서 초록누리님 글 기다렸어요.ㅎㅎㅎ 뿌나 리뷰가 너무 궁금했거든요~
    어제 하도 울면서 봐서 머리가 다 아프네요.ㅠㅠ
    댓글로 먼저 인사드리고 글 읽을께요~ (반가운 마음에 ㅎㅎㅎ) 건강하시죠? ^^

  2. 박씨아저씨 2011.12.08 11:26 address edit & del reply

    ㅎㅎㅎ 자고로 여자말 듣지 말라고 했는데~
    하나~둘~셋~~
    이상하게 궁궐가서 군사 데리고 오라던 놈은 왜 안왔는지? 고것이 상당히 궁금하더라구요^^

  3. 2011.12.08 11:53 address edit & del reply

    비밀댓글입니다

  4. 뭥미? 2011.12.08 23:09 address edit & del reply

    말도 안되는 드라마 보고 뭐라고 하는지 통..

  5. 2011.12.09 00:48 address edit & del reply

    비밀댓글입니다

    • 초록누리 2011.12.09 09:12 신고 address edit & del

      제가 잘 못 알고 있었네요. 이래서 확인을 제대로 해야 하는데 제 기억만으로 썼네요.
      좋은 지적 감사합니다.
      수정했습니다.

2011. 12. 2. 08:16




40여년이 흘러 다시 마주한 세종과 정기준, 두 사람의 만남이 이리 빨리 이뤄질 것이라고 예상하지 못해 당혹스럽기 까지 했습니다. 세종이 마지막으로 설득하고 품어야 할 사람이 정기준임을 알기에, 조금 더 아껴둘 것이라 생각했는데 말이죠.
가리온이 정기준이라는 사실은 세종도, 강채윤도 알게 되어 그 충격은 상상을 초월한 것이겠지요. 소위 사대부의 보이지 않는 실세 밀본 본원이 백정으로 신분을 위장하고, 비밀조직을 이끌어 왔다는 것은 까무라칠 일이지요. 무엇보다 세종이 정기준을 어떻게 설득할 지가 초미의 관심사로 부각된 즈음해서, 세종이 글자를 만들려했던 역사적 의미를 보여 준 최만리와의 대화는 곱씹어야 할 명대사였습니다. 세종이 정기준을 설득하고 그의 사람으로 만들 논리가 최만리와의 대화에서 찾을 수 있는 이유이기도 합니다.
이방지를 만난 강채윤, 제자이기에 앞서 그와 너무나 닮은 꼴인 강채윤에 대한 지극한 애정을 엿볼 수 있었던 이방지는 강채윤이 밀본과 뜻을 함께 하지 않는다는 것을 확인하고는 안도의 한숨을 내쉬지요. 그러나 무슨 조화인지 주군의 여자를 연모하고 있는 모습이 지난날의 자신과 같음에 마음이 천근만근이지요.
이방지가 무휼에게 채윤과 소이의 앞날을 약속받는 장면이 가슴 찡했고, 주상이 하지 않는다면 무사로서 목숨을 빚진 자로서 약속한다는 무휼의 말은 금강석보다 강해 보였던 명장면이었죠. 칼을 든 무사들의 진정한 약속, 칼을 두고 맹세하는 모습이었기에 더욱이나 인상적이었더 장면이습니다.
세종이 글자를 만든 것이 중화를 거스르고 조선을 망하게 할 것이라며, 사대부의 명예와 자존심을 걸고 투신자살한 유생 박세명, 그가 남긴 격문이 도성 곳곳에 나붙어 조정대신들의 글자반포에 대한 반대와 세종에 대한 압박은 더욱 심해지기만 합니다.  
세종과의 독대를 청한 최만리, 세종이 최만리를 설득하는 장면에서는, 군주이기에 앞서 구만리를 내다보는 역사학자의 모습을 보는 듯하더이다.

최만리는 자신을 밀본이라고 생각해서 이 자리에서 목이 잘려도 좋다며, 밀본이 노비 서용의 과거급제 사건을 통해 모두가 글자를 아는 세상이 가져올 혼란을 말했다고 하지요.
"진정 그것이 혼란이기만 한 것이냐? 백성들이 글자를 안다면 배우고자 할 것이고, 잘 살 방법을 찾게 될 것이고 그렇게 삶의 즐거움을 찾아 살아서 꿈틀거릴 것이다".
그 꿈틀이 신분질서를 무너뜨릴 것이라는 최만리의 반박에 대한 세종의 일갈은 통쾌하기 까지 합니다. "어차피 언젠가는 무너진다. 영원한 것이 어디있더냐. 전조 고려 전조를 보아라. 정체되어 썩다 사대부들에 의해 귀족들은 멸했다". 
최만리는 지지않고 지금은 고려와는 달리 시험으로 본다고 전조와의 차별성을 말하지만, 세종은 그 어폐를 꼬집습니다. "그 시험은 무엇으로 보느냐? 너희들만 아는 너희들의 글자 한자로 시험을 본다. 정작 한자를 아는 너희들만 관료가 되는 것 아니냐? 이대로라면 100년 뒤에는 서얼들의 과거가 금지될 것이고, 200년이 지나면 양반들만 시험을 보게 될 것이고, 300년이 지나면 양반을 사고팔고 하는 지경에 이를 것이다. 조선은 그렇게 경직될 것이고, 그 폐해 또한 날로 심해질 것이다. 역서를 보아라. 어느 나라의 역사든 다 그렇지 않느냐. 하여 그 폐해를 이겨낼 수 있는 수단으로서, 희망으로서 글자를 만든 것이다".
최만리는 더 거세게 반발합니다. "하오면 양반을 없앨 수 있습니까? 노비를 없앨 수 있습니까? 사농공상의 지위를 없앨 수 있습니까?".
"못한다. 못한다. 못한다".
"헌데 글자라는 희망만 백성들에게 내리면 그 희망으로 고신당하는 백성들은 어찌 합니까?".
"그것 또한 역서에 있다. 그들은 스스로 그렇게 길을 모색한다. 그렇게 스스로의 길을 찾고 찾는 중에 싸우고 타협하여 이뤄가야만 조선은 천세만세를 누릴 수 있다. 그렇지 않으면 조선은 전조 고려처럼 썩어서 사라지게 될 것이다".

최만리와의 대화를 들으며 놀랐던 것은, 신분사회의 최정점에 있는 임금이 신분질서가 언젠가는 무너질 것이라고 예언했다는 점입니다. '영원한 것은 없다', 이제 40 여년 밖에 되지 않은 갓 시작된 조선의 임금이 이런 발언을 할 수 있었을지는 의문이지만, 드라마속 세종이 조선의 앞날을 훤히 꿰뚫고 있었다는 점이 소름끼칠 정도로 무섭더군요. 이후 서얼금고법으로 서얼이 과거시험을 영구히 보지 못하는 제도가 시행되었고, 임진왜란후 세종의 말 그대로 조선사회 신분질서의 혼란으로 양반을 사고파는 일들이 성행했으니 말입니다.
그보다 더 무서운 것은 성리학이 조선을 망하게 했다는 점입니다. 성리학으로 세워진 나라가 성리학의 이념논쟁, 일례를 들어 예송논쟁으로 시작된 당쟁이 조선을 정체되게 했고, 일본의 식민지가 되어 멸망하게 되었으니, 실로 세종의 혜안은 600년 뒤를 내다봤던 아니겠습니까. 세종의 글자가 한글로 통일되면서 보편화된 것은 아이러니하게도 조선이 망한 이후였으니, 개탄스럽기 까지 합니다.
한글이 조선사회에 막대한 영향을 끼쳤다는 것은 역사가 증명합니다. 백성들의 의식은 세종의 말대로 꿈틀대며 일어났고, 신분사회에 대한 모순을 비판하기에 이르렀으며, 공자왈 맹자왈 서책이나 끼고 한량짓하던 양반들은 도태되어 몰락하게 되었으며, 잡학이라 천시하던 잡문에 능한 중인, 양인들이 부를 축적해 갓떨어진 양반들을 조롱하는 모습도 심심찮게 나왔으니 말입니다.
세종은 성리학, 한자의 한계를 이리도 멀리 내다봤던 것입니다. 왜냐? 성리학을 너무나 잘 알았기 때문이며, 기득권자들은 그 기득권으로 인해 망할 것임을 알았기 때문입니다. 권력이 집중되고 정체되어 있으면, 필히 그 권력에 맞서는 새로운 권력이 생기기 마련입니다. 천년만년 갈 것같았던 고려가 새로운 사상으로 무장한 신진사대부 신흥권력에 의해 망하는 것을 보았던 세종, 권력이란, 지배층이란, 영원히 보장된 금줄이 아니라는 것을 세종은 역사를 통해 알았던 것이지요.
세종이 백성에게 눈을 돌린 것은 드라마속에서는 똘복이의 모습을 통해서였지만, 한 번도 역사의 전면에 나서지 않은 백성이 주인공이 될 세상을 똘복이를 통해서 봤습니다. 백성은 분노하지 않는자가 아니라, 다만 분노를 감추고 있다는 것뿐임을, 그리고 분노할 이유 앞에서는 누구보다 무섭게 분노한다는 것을 말입니다.
정기준을 만나기로 결심한 세종, 그러나 행방이 묘연해진 이방지로 인해 정기준과의 만남은 불발되었지요. 마음이 심란한 세종은 무휼과 소이만을 데리고 정륜암에 오르고, 고기를 싸서 따라온 가리온이 정기준임을 밝히면서 심장을 쪼그라들게 만드는 대치상황으로 뿌리깊은 나무 18회가 끝났습니다.
고기를 써는 개파이의 꽃반지를 보고 그가 탈바가지를 썼던 고수였음을 알아챈 무휼이 칼을 빼들고, 무휼과 개파이를 보던 세종이 가리온의 눈빛에 놀라 멍해져 있는데, 정기준이 뒷짐을 지고 그의 정체를 밝혔지요. 귀싸대기를 열두번도 때려주고 싶은 싸갈통 머리없는 모습으로 세종앞에 선 정기준에게, "네가 정기준이냐?"며 냉소로 마주하는 장면은 돈주고도 못볼 명장면이었습니다.
정기준, 그가 누구입니까? 성리학, 유학의 질서를 목숨보다 숭배하는 자 아닙니까? 그런데 삼강오륜이 기본인 자가 임금 앞에서 뒷짐을 지고 이름자까지 뱉는 모습은 이미 그의 사상적 오류를 고백하는 장면이나 다름없었지요. 세종을 시해하고 반역을 결심했다기로 서니, 그는 그가 신봉하는 성리학에서 단정하는 패륜을 저지른 것입니다. 
가리온이 정기준임을 안 세종, 아니 한석규의 간담을 서늘케하는 냉소에 전율이 일더군요. 경악의 눈빛도 아닌 썩소를 날리다니, 반전 중의 반전장면이었으며 한석규가 해석하는 세종은 명물 중의 명물임을 느끼게 했지요. 한석규의 냉소에는 정기준에 대한 자신감이 들어 있었습니다. 한석규의 냉소에는 정기준에 대한 비웃음이 들어 있었습니다. 한석규의 냉소에는 정기준을 향한 욕이 들어 있었습니다. 한석규의 냉소에는 정기준에 대한 실망감이 들어 있었습니다.
삼봉의 조선을 훔친 이방원의 조선, "너는 아무 것도 할 수 없다"며 어린 세종에게 자괴감을 안겨주었던 오랜 트라우마의 근원 정기준은 그렇게 초라한 모습이었습니다. 고작 보여주는 것이 집현전 학사들을 죽이는 폭력이었고, 노비의 장원급제와 유생의 죽음으로 목표를 위해서라면, 수단과 방법을 가리지 않는 선동가의 모습이었습니다. 그가 비웃었던 이방원의 모습과 빼다박은 방식으로 나타났던 것입니다. 정륜암에서 벌어지게 될 고수들의 대결과 함께 뭔지 모를 불안한 죽음의 그림자가 덮쳐오지만, 세종과 정기준이 벌일 논쟁의 승패는 세종의 냉소에서 이미 판가름났다고 해도 과언이 아닐 듯합니다.
정도전의 건국이념에 발이 묶여 한치의 발전도 없는 모습으로, 오히려 퇴보하고 정체된 모습의 정기준이었기에, 세종은 정기준이 안타까웠을 겁니다. 어린 유생시절의 패기와 의협심, 냉철한 지성은 사라지고, 왕권을 견제하는 재상총재제를 구현하겠다는 빌미는 있었지만, 정작 사대부 선비정신을 버린 것은 정기준이기 때문입니다. 세종의 냉소 속에 읽혀졌던 정기준에 대한 자신감, 비웃음, 욕, 실망감은 그때문이었겠지요. 웃음 하나에도 내면을 모두 담아내다니, 한석규 무서울 정도로 소름끼치는 연기력입니다.

***'뿌리깊은 나무' 이전 리뷰글들 대부분이 또다시 블라인드처리되었네요ㅠㅠ.
글만 복구해서 다시 올려놓겠습니다. 워낙 애착이 있는 작품이고, 심혈을 기울여 쓴 글들이라 제 블로그에도 꼭 남겨두려고요.
 
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Trackback 0 Comment 21
  1. kangdante 2011.12.02 08:36 address edit & del reply

    예나 지금이나
    말로는 국민을 위한다 하면서
    결국은 가진자들이 자신의 밥그릇을 지키기 위해
    얼마나 야비한가를 여실히 보여주는 드라마죠?..

  2. 모피우스 2011.12.02 08:41 신고 address edit & del reply

    맛깔스런 리뷰 잘 읽고 갑니다.

    어제 정말로 재미있었습니다. 이미 게임은 끝났다고 생각합니다.

  3. ♡ 아로마 ♡ 2011.12.02 08:43 신고 address edit & del reply

    대상은 한석규씨죠..
    연기의 폭이 발로 표현할수가 없어요 ;;
    어제도 애들이랑 시간 가는줄 모르고 봤거든요..
    마지막 장면 완전 대박이었어용 ㅋ

    글구 무휼...
    전 한석규 다음으로 무휼...이분이 맘에 듭니다..
    다이어트 한 후에 인물도 나구~ 카리스마도 있구~ㅎㅎ
    제가 좋아하는 스타일은 아닌데 꽤 맘에 드네요 ^^;;

  4. 2011.12.02 08:53 address edit & del reply

    비밀댓글입니다

  5. 여왕의걸작 2011.12.02 10:25 신고 address edit & del reply

    어제 마지막 장면에서 정말 심장이 쪼그라드는 줄 알았습니다.
    설마 무휼이 죽게 되는 것은 아니겠지요?
    다음 주까지 일주일을 어떻게 마음조리며 기다릴지..

    개파이의 정체가 너무 궁금하네요.
    저는 물속에 빠졌던 이방지가 나타나 도움을 주고
    아마 이방지의 죽음으로 희생이 일달락되지 않을까 싶습니다.

  6. kalms 2011.12.02 10:39 신고 address edit & del reply

    리뷰 재밌게 보고 있습니다만,
    제가 말꼬리만 좋아해서 (죄송하지만)
    세종의 대사는 ...
    역사를 아는 작가가 무리하게 갖다 붙인 거잖아요.
    저는 좀 불편하던데요...
    허구인 줄 다 알고 보고 있지만
    연기를 잘 하는 게 ... 진짜처럼 하는 것이듯이요.
    성의가 없었다고 할까요...

    • kalms 2011.12.02 10:44 신고 address edit & del

      마저 읽은 뒷부분은 시원시원하게 동감합니다.
      다만, 세종이 그리워하는 그 마음으로 정기준을 바라보다 보니
      역시나 제작진이 미워질 지경이었습니다.
      왕을 너무 미화한다는 지적도 있기는 합니다만,
      홍길동전에서 홍길동을 미화하는 걸로 봐야겠죠.

  7. 날아라뽀 2011.12.02 11:00 신고 address edit & del reply

    무휼이 알아채지 못했다면 어떻게 되었을까요?ㅋ
    재미있어요^^

  8. Ustyle9 2011.12.02 11:34 신고 address edit & del reply

    잘보고 갑니다. 어제는 앞부분을 퇴근 때문에 못봐써 덕분에 이야기 전개가 잘보였네요 잘보고 갑니다. 행복하세요 ^^

  9. 왕비마마 2011.12.02 11:49 address edit & del reply

    어제 정말 마지막에 소름이 쫘아악~
    이거 일일 드라마 해주면 안될까요??? ㅋㅋ

    울 초록누리님~
    따뜻~한 오늘 되셔요~ ^^

  10. 저두 2011.12.02 13:08 address edit & del reply

    한석규의 썩소에 아~~ 했습니다. 젤 좋았던장면이였고 정기준을 한순간 초라하게 만든 장면이였어요

  11. 하얀구름 2011.12.02 15:01 address edit & del reply

    초록누리님 언제나 글 참 잘쓰십니다 요즘 뿌리깊은 나무 보는재미로 삽니다 어제 가장 소름돋게 한 마지막 명장면 .. 세종과 정기준이 마주한 그 눈빛... 세종역할을 어찌 그리 잘 연기하는지... 다시금 한석규의 연기에 소름이 돋습니다 다음주가 넘 기다려지네요

  12. 김미정 2011.12.02 17:12 address edit & del reply

    잘보고갑니다. 드라마를 정말 깊이 이해하며 보시네요.^^
    어제는 정말 깊이 몰입해서 보느라 끝나고는 두통이 오더군요.

  13. 색연필 2011.12.02 17:50 address edit & del reply

    정말 한 회 한 회 볼 때 마다 한글에 놀라고 한석규의 연기에 새삼 또 놀라고 놀라고...정말이지 일주일이 10년 처럼 느껴 질 것 같습니다 ㅠㅠ

  14. lady 2011.12.02 19:15 address edit & del reply

    이 드라마가 한류상품으로 이름을 떨쳐서 우리 문화, 역사 그리고 한글의 우수함을 알리는 계기가 되기를 바라며 흥미롭게 기다리며 시청하고 있어요. 모든 배우의 뛰어난 연기까지 만점의 드라마입니다.

  15. 지나가다가.. 2011.12.02 20:55 address edit & del reply

    좋은 글 잘 보고 갑니다..
    그런데...왜?
    블라인드 처리를 하는 거예요??

  16. 큰소리뻥뻥 2011.12.03 06:23 address edit & del reply

    글쎄...
    세종대왕께서 조선의 미래를 내다보고 한글을 만들었는지는 잘 모르겠습니다만,
    사극과 역사는 구분되어져야 하지 않을까요?

  17. ruwin126 2011.12.03 13:00 address edit & del reply

    "최만리와의 대화를 들으며 놀랐던 것은, 신분사회의 최정점에 있는 임금이 신분질서가 언젠가는 무너질 것이라고 예언했다는 점입니다."
    읽다가 손발이 오그라드는줄 알았습니다.
    역사와 사극을 구분 못하는 사람이 실제로 있구나.

  18. 유머나라 2011.12.03 16:14 address edit & del reply

    정말 위대하신 분이어요, 킹 세종.
    이 드라마 보며 다시 한번 느꼈어요.
    아주 잘 만든 드라마여요~~

  19. ERIS 2011.12.05 15:54 address edit & del reply

    내가 느낀 것들을
    이렇게 다른 이의 글로 볼 수 있어서 참 기분이 오묘합니다.
    단지 글 쓰는 재주가 없어서 혼자만의 망상으로 가지고 있었는데...암튼
    방갑습니다 ^^
    글을 참 맛깔나게 잘 쓰시네요
    그 내공... 배우고 싶을 정도입니다 ^^

    • 2011.12.05 16:07 address edit & del

      비밀댓글입니다

2011. 11. 26. 09:42




뿌리깊은 나무 16회는 사실 곱씹고 또 곱씹으면서 봐야 하는 장면들이 많았습니다. 글자창제에 반대하는 유림들과 조정대신, 학사들을 설득하는 세종의 토론장면이 백미였지요. 사실 지난 글은 굉장히 흥분하고 화가 나있었던 상태여서, 드라마가 끝날 즈음에 정리편으로 생각하고 있던 생각들까지 두서없이 장황스럽게 풀어 버렸습니다.
나라 돌아가는 꼴이 하도 답답하고 서글프기까지 해서, 주절주절 떠들기는 했지만, 청룡영화상 시상식을 보다보니 한 소리를 또 해야겠다는 생각이 들더군요. 제가 시사블로거나 정치블로거는 아니지만, 국민의 한 사람으로서 분노하는 마음이야 다르지 않겠지요. 드라마 속에서의 세종과 오늘의 대통령을 비교하지 않을 수가 없네요.
영화 부당거래가 최우수작품상, 감독상(류승완), 각본상을 받았는데요, 류승완 감독을 대신해 나온 부인 강혜정대표가 류승완 감독이 수상소감으로 전해달라는 말이 있었는데, 민감하기는 한데 말씀드리겠다며, "세상의 모든 부당거래에 반대하고, 그런 의미에서 11월22일에 있었던 FTA에 반대한다는 말을 꼭 남기고 싶다고...앞으로 더 열심히 정직하게 부당하지 않게 만들겠습니다" 라는 류감독의 수상소감을 대신 전했습니다.
수상소감이 어찌나 슬프게 들리던지 말입니다. 통쾌함? 저는 전혀 느껴지지 않았습니다. 영예스런 상을 수상하면서, 영화에 대한 이야기가 아니라 현시국에 대해 걱정을 전해야 하는 류승완 감독, 그의 소감이 가슴을 아프게 하더군요. 한미FTA비준안 날치기 처리에 분노해 규탄대회를 하기 위해 시청광장 앞에 모인 시민들을 향해 물대포를 쏘고, 국민과의 소통은 하지 않으려는 정부는 FTA비준안의 내용을 떠나 무엇을 잘못하고 있는지 정말 알고는 있을까요? 
 답은 세종이 광화문에 나간 이유에 있습니다. 유림의 거두 혜강선생이 유생들과 함께 광화문 앞에서 농성을 벌이며, 이적(오랑캐)의 글은 안된다며 목청을 높였지요. 칼이 아닌 말로 베어낼 것이라며 세종은 친히 광화문 앞에 나가 유생들과 마주합니다. 그리고 먼저 그들의 이야기를 경청했지요. 꺼져, 물대포가 아니었다는 말입니다. 그리고 무엇을 했나요? 혜강의 말을 우선 들었습니다. 그리고 인정할 부분은 확실하게 인정을 합니다. 한자에는 유학의 도와 개념이 들어있는데, 전하의 글자 그것을 담을 수 있겠느냐는 말에 3천년 역사를 가진 한자의 장점에 고개를 끄덕여줍니다.
그리고 세종은 반박했습니다. 물론 혜강선생에게 한 것은 아니었지만, 한자가 백성의 소리를 담을 수 있느냐고, 일자무지랭이 백성들이 글자를 모르는데, 하고 싶은 말을 할 수나 있는 것이냐고 따져 물었었죠. 부민고소방지법을 다시 부활시켜야 하는 이유에서 설명했던 장면이 그것입니다. '부(否)-반대'라는 글자의 뜻도 모르는 고을민들이 수령과 아관들이 시키는대로 그려넣었을 뿐이었다는 구체적 사례까지 조목조목 조사를 한 후 반박했던 장면입니다. 그래서 백성들이 쉽게 배우고 쓸 수 있는 글자의 필요성과 자연스럽게 연결이 되기도 하는 것이었죠.
나아가 세종은 언로에 대한 화두를 던집니다. 글자가 유학의 도에 어긋난 것이라는 혜강선생의 논리에 논리로서 대답을 했지요. 혜강선생이나 유림을 설득하는 논리는 다른 것 필요없습니다. 그들의 논리로 대응했을 뿐이었죠. 삼봉 정도전의 이념을 들어 반박했던 것입니다. 백성들의 소리를 듣고자 그 소리를 전해주는 관료를 뽑았으나, 오히려 언로는 막혀버렸다고 말이지요. 왜냐? "한자가 어렵기에 백성들은 그들의 말을 임금께 올리려면 관료를 거칠 수 밖에 없었는데, 관료들은 백성들의 소리를 왜곡하고 편집했기 때문이다. 해서 삼봉은 언로가 더욱 막히었다 이리썼다".
재미있는 것은 말입니다. 이것이 조선에서 있었던 일이 아니라는 겁니다. 한자의 종주국인 중국 한나라의 일이라는 것이죠. 한자의 종주국인 중국에서도 이 모양인데, 글자 없는 조선이야 두말하면 입 아픈 소리 아니겠습니까? 
중요한 것은 말입니다, 세종은 왕권이라는 강력한 무기가 있었음에도 밀어부치기나 날치기 수법으로 한글을 반포하지 않았다는 사실입니다. 아, 물론 밀본이 세종이 비밀리에 글자를 만들고 있었음을 알고, 방을 붙여 방방곡곡에 알리기 전까지는 기습적으로 반포를 하려고는 했었죠.
그러나 일이 알려지자 세종은 어찌했습니까? 오히려 이 문제를 토론의 장으로 확대해 경연을 준비하라고 까지 합니다. 유생들의 연좌농성장에는 친히 납시어 왜 글자가 필요한지를 설득시키기도 했고 말이지요.

한미FTA, 조목조목 공부를 해가면 반대의견과 천성의견 거의 모든 자료들을 읽어봤습니다. 모든 거래가 그러하듯이 우리에게 유리한 것도 있었고, 불리한 것도 있는 듯합니다. 저는 무조건 반대도, 무조건 찬성의 입장도 아닙니다. 일단은 제대로 알아보자의 입장입니다. 저를 돌아보니 FTA비준안의 내용에 대해 너무나 알고 있는 것이 없더라고요. 그런데 자료들을 하도 찾아서 이 의견 저 의견을 취합하다보니 화가 나 죽겠는 겁니다. 아니 왜 이런 자료들을 인터넷에서 찾고 다니나 싶어서 말이죠. 뉴스기사는 너무 짤막해서 무슨 내용인지 설명도 되어있지 않고, 이해를 돕기 위한 추가자료도 없고, 그러다 보니 막연히 반대를 위한 반대의 입장이 되고 있는 것은 아닌가 반성이 되더란 말이죠.

이렇게 중요한 사안에 깊은 관심을 가지지 않았던 저에게도 문제가 많았지만, 제대로 알려주지 않은 정부에도 문제가 있지 않습니까? 덮어놓고 옳은 일이니 나중에 어찌 되는지 그냥 입닥치고 지켜봐다오? 이건 아니지요. 아무리 좋은 것이라 할지라도, 충분히 시간을 가지고 국민적 합의를 이끌어야 하는 것 아닌가요? 불합리한 조항에 대해서는 다시 논의를 해야 할 것이고, 충분히 국민적 공감대가 형성된 이후에도 늦지 않을 일을 굳이 날치기로 강행했어야 했는지 그 저의가 의심스럽습니다. 모든 거래가 동전의 양면처럼 이익과 손해가 있는 것이겠지요. 어느 한쪽만이 이익이라면 이는 거래라고 할 수 없는 강요, 강매가 될 것입니다. 국민들이 우려하고 걱정하는 것이 이런 부분아니겠습니까.
 아무리 좋은 것이라 할지라도, 반대가 있을 수 있습니다. 세종이 광화문으로 나간 이유는 비판과 반대의 목소리와 소통하기 위해서였습니다. 민주주의가 왜 민주주의겠습니까? 민주적인 과정을 거쳐 결론을 이끌어 내기에 민주주의인 것입니다. 설득이든 이해든 대화가 먼저이지, 날치기에 물대포라뇨? 세종대왕이 이런 말씀을 하시지 않을까 싶군요. "겨우 폭력이라니, 지랄하고 자빠졌네".

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  1. 모피우스 2011.11.26 10:38 신고 address edit & del reply

    이도의 자신감이 제일 멋지게 보였습니다.
    즐거운 주말되세요.

  2. 깊은우물 2011.11.26 12:26 address edit & del reply

    오늘도 글 잘 읽고 갑니다.
    역시 드라마 포스팅은 최고이십니다..^^

    잘 지내시죠?
    많이 춥습니다.
    건강 유의하시구요..^^

  3. landbank 2011.11.26 13:25 신고 address edit & del reply

    많은분들이 흥미 있게 즐기고 있는 드라마죠
    잘보고 갑니다

  4. 2011.11.26 13:54 address edit & del reply

    비밀댓글입니다

  5. 걸어서 하늘까지 2011.11.26 23:46 신고 address edit & del reply

    초론누리님, 너무 오랜만에 인사드리네요 ㅠㅠ

    이번 미국과의 FTA는 너무 성급한 것이 아닌가 생각이 듭니다.
    역사는 계속 될 것인데 개인의 업적을 위해서 서둘렀다면 이건 역사에 죄를 짓는 일이겠죠.
    일본도 미국도 그렇게 서두러지 않는 모양새인데요, 우리는 너무 국민적인 합의를 도출하는데
    등한시 한 것 같아 안타깝기만 합니다. 저도 무조건 찬성이나 반대는 아니지만
    국민의 삶, 한국의 경제가 좌우되는 것이라면 좀 늦추어도 되었는데 말입니다.

  6. 쿤다다다 2011.11.27 02:58 신고 address edit & del reply

    글 중에 있는 밀어부치기와 날치기라는 말이 머릿속에 박혀버렸어요..
    만약, 저 시대에 세종이 한글을 포기했더라면, 지금의 우리 삶은 어떻게 변했을까요..??
    아~ 생각만해도 끔찍합니다..

  7. 2011.11.28 08:53 address edit & del reply

    구한말 쇄국정책을 조금만 더 빨리 포기했더라면 지금 우리 삶은 어떻게 변했을까요..??

    꽁꽁 걸어잠그고 내꺼 아끼다가 똥되긴 싫은데 ㅎㅎ

    길게 내다보지 못하고 당장 눈 앞의 이익만 좇는 FTA 반대세력이 획책하는 건 무엇일까요? ㅎ

    • 괭이발 2011.12.01 01:57 address edit & del

      아끼다 똥되다뇨..
      FTA에 대해 논의한지 몇년이나 됐다구요. ISD 조항조차도 논의가 많고 FTA에 대한 경제적 이익에 대한 것조차 아직 논의될게 많아 뭐가 옳은지도 모르는 상태입니다. 호주, 캐나다도 7년 넘게 논의했던 사항입니다. 아끼다 똥된다니...국제조약인데..오동 씨만 보아도 춤출일 있습니까.

    • 글쎄요? 2011.12.10 07:18 address edit & del

      괭이발님. 그래서 한-EU FTA 는 결사 반대 하셨습니까?

  8. 글세요 2011.11.28 12:32 address edit & del reply

    o/ 무릇 정책이라는것은 국민들의 합의가 필요하고 그렇게 하라고 국회의원을 뽑아 준 것이지요.FTA도 마찬가지로 이익을 보는 집단과 손해를 보는 집단이 있을수 있지요. 24일날 여야합의 하기로 하고서 23일 자당의원들 끼리 날치기 한것이 아주 좋아보이나 봅니다.실상 우리나라가 GATT에 1967년 가입했고 WTO에 1995년에 가입하였습니다. 지금의 FTA는 개방이냐 쇄국이냐가 아니라 서비스와 금융을 포함한 완전개방이냐. 지금의 개방상태를 유지하느냐 입니다. 지금의 우리나라는 세계10위의 수출국이며 개방화 정도는 OECD국 중에서도 상위에 속합니다. 어떤 사안에 대해서 알지 못하면 닥치고라도 계세요. 어디서 이따위 쓰레기같은 물타기인지요? FTA의 본질은 서비스산업과 지적산업권에 대한문제 상품관세의 개방화정도 그리고 그에따른 기업의 국가제소, 국가제소에 따른 한국정부의 정책변화등이 포괄적으로 들어 있는거랍니다. 여기에 개방화정도를 되돌릴수 없는 사항까지 들어 있군요. 이게 재협상후6개월도 안되서 날치기로 통과할 문제인거 같진 않군요.

    • 글쎄요? 2011.12.10 07:16 address edit & del

      충분한 논의라고 하셨는데 이미 협상 타결을 지난 정권에 한 것으로 알고 있습니다. 그때는 충분히 논의를 못했다고 지적하셨는지요? 제생각엔 이미 논의 많이 했습니다.

      모르면 닥치라고 하셨나요? 말끝마다 소통 소통 그렇게 좋아하시는 분들이 모르면 닥치라는 말을 하시다니요. 위선입니다. 잘 모르시기는 님도 마찬가지이신것 같습니다. FTA 의 본질이 개방이냐 쇄국이냐의 문제가 아니라 "서비스산업과 지적산업권에 대한문제 상품관세의 개방화정도 그리고 그에따른 기업의 국가제소, 국가제소에 따른 한국정부의 정책변화등이 포괄적으로 들어 있는거"라고 하셨네요. 현대 국가에서 개방 여부를 결정 할 수 있는 사항을 거의 모조리 적으셨네요. 그게 개방 대 쇄국 문제가 아니고 뭐겠습니까. 쇄국이란 말이 좀 과하긴 하다만 님처럼 "모르면 닥쳐라" 할 정도는 아닌것 같습니다.

      물타기라고요? 오히려 님께서 물타기 하고 계시네요. 님은 지금 "무지개"를 "빨주노초파남보" 라고 쓰지 않았다고 틀렸다고 하시는데요, 그게 눈가리고 아웅이고 물타기 아니고 뭐겠습니까.



  9. enigmaks 2011.11.30 15:29 address edit & del reply

    정말 통괘하고 재미있는 글입니다 ㅎㅎ

2011. 11. 12. 09:46




(저작권 침해로 삭제된 글의 재발행입니다.)
제작진이 함구령까지 내렸다는 정기준의 정체에 대해 많은 궁금증과 추측들이 오가고 있는데요, 그중 가장 설득력있고, 가능성이 높은 인물이 백정 가리온(윤제문)일 듯합니다. 가리온의 호위무사같기도 하고, 가리온이 그의 호위무사같기도 한 의문의 사나이 개파이(김성현) 역시 용의선상에 올릴 수 있는 강력한 후보 중의 한사람이죠.
그런데 윤제문이라는 배우의 존재감과 무게감이 백정의 역할에 그치기에는 화면장악력이 너무 크죠. 곤구망기를 저자에 퍼뜨리고 다니며, 그 얄팍한(?) 학식을 자랑하고 다녔던 한가놈(조희봉)도 용의선상에 올려 놓았지만, 그냥 글좀 읽는 허풍쟁이 양반캐릭터가 더 맞을 듯하고요.
이미 많은 분들이 세종과 가리온의 독대장면에서 가리온의 범상치 않은 대사를 통해, 그가 큰 사연을 가지고 있다는 것은 짐작했을 겁니다. 허담의 사인이 건익사공이라고 밝혔던 가리온이 이런 말을 했었지요. "이샤영 대감을 따라 다닐 때 북방오랑캐한테 들었습니다". 세종이 이세영을 도와 무언록을 편찬한 것을 칭찬하자, 가리온이 의미심장한 대사를 했지요. "어릴 적 소인의 아비가 도적들한테 화살 수십발을 맞고 죽었습니다. 젊은 혈기에 큰일을 내려는데 이세영대감이 절 달래서 중국으로 데려갔습니다. 은혜는 소인이 입었습니다".
워낙 천한 백정의 역할을 윤제문이 잘 소화를 하고 있기때문에 그를 정기준이라고 의심할 수 없게 하지만, 이 대사를 들은 우리 눈치빠른 시청자들은 곧바로 그 은유적인 말뜻을 파악하기 바빴지요.
정도광과 정기준을 추적해 오던 조말생에 의해 정도광이 반촌에 들어갔음이 발각되었던 날, 악연인지 인연인지 이날 똘복이가 반촌에 불을 지르고 도망쳐 나오다, 정도전의 밀지와 똘복이 아버지 유서가 뒤바뀐 일이 있었지요. 도망치던 정도광은 수십발의 화살을 맞고 죽음을 당했고, 목숨을 구한 윤집사가 아들 윤평과 정기준에게 정도광의 죽음을 알렸죠. 복주머니 주인을 반드시 찾으라는 말을 하면서 말이지요.
화살 수십발을 맞고 죽었다는 말은 정도광의 죽음과 일치하고, 도적이라는 표현은 정기준이 과거 세종에게 했던 말과 일치했지요. "네 아비(이방원)는 삼봉의 조선을 훔친 도적이며 살인자다" 라고 했던 말입니다.
그런데 이렇게 쉽게 정기준의 정체를 노출시킬 제작진은 아닐 거라는 생각이 드는 대목이 가리온(윤제문)이 조선에서 가장 천하다는 백정이라는 사실입니다. 감히 사대부가 칼을 쥐고 짐승을 도축하는 일은 한다는 것은 상상하기 힘든 일이지요. 더구나 밀본의 본원께서 말입니다. 또한 시체검안에서는 조선최고라는 말처럼, 사대부가 죽은 시신에 손을 댄다는 것은, 그들이 목숨처럼 받드는 공맹의 도에 심히 어긋나는 일이라 할 수 있습니다. 그래서 가리온은 용의선상에서 자연스럽게 빠져나갈 빌미가 되기는 하죠.

그러나 와신상담(臥薪嘗膽), 절치부심(切齒腐心)이라는 단어를 생각하면, 가리온이 정기준일 가능성이 충분히 있습니다. 또한 비록 모든 사람들에게 허리를 굽혀 예를 취하기는 하지만, 천한 백정치고는 그가 상당히 학식이 있고, 배운 티가 난다는 것이 그를 강하게 의심하게 합니다.
아버지가 화살꽂이가 되고, 일가족이 멸문지화를 당한 정기준에게는 이방원은 죽이고 싶은 원수였을 겁니다. 하지만 글을 내세운 분들은 원수를 갚겠다고, 똘복이처럼 직접 칼을 들이대지는 않지요. 권력을 가진 자에게서는 권력을, 부를 가진 자에게서는 부를 빼앗아 더 잔인하게 복수를 하지요. 
왕을 단지 화려한 꽃일 뿐이며, 꽃이 부실하면 꺾어버리면 그만이라고, 재상체제를 세우기 위해 밀본이라는 비밀조직까지 만들었던 정도전 일가의 소생이라면(아, 물론 드라마상 이야기입니다), 짐승을 도축하고 시신에 칼을 대는 일도 하며 와신상담했으리라는 것은, 충분히 가능성이 있는 일이지요. 더구나 어린 정기준의 어린 시절 성정을 보면, 독기가 폴폴 넘쳤던 인물같아 보였으니 말입니다. 물론 정기준의 아역배우의 연기미흡때문에 이런 인상을 남겼을 지도 모르겠지만, 여튼 썩 좋은 인상은 아니었죠.

그리고 어린 정기준의 얼굴과 윤제문의 얼굴형을 보니 상당히 닮은 구석도 있더군요. 넙대대하고 쌍커풀없는 모습은 싱크로율이 상당히 일치합니다. 그리고 결정적으로 조말생이 세종 이도에게 보여준 암행록에 그려진 정기준의 용모파기를 보니, 싱크로율 거의 100% 일치되는 부분이 있더라고요. 용모파기에 그려진 귀와 윤제문의 귀였습니다. 부처님 귀처럼 크게 늘어진 모습이 상당히 비슷하더군요. 별걸 다 가져다 붙인 것 같죠?ㅎㅎ

정기준의 몽타주는 하나의 단서일 뿐이지만, 저는 지난 회 세종의 독백을 들으며, 순간 또다른 사람을 떠올렸습니다. 강채윤이 이런 말을 했었지요. "그만큼 절박했고, 그만큼 분노했고, 그만큼 외로운 결심이었으니까요". 그리고 세종의 방백이 이어졌지요. "그만큼이었구나, 노비 똘복의 결심은...."
20여년이 흐른후 밀본의 3대 본원임을 알리며 등장한 정기준, 정기준도 강채윤이 절치부심, 와신상담하며 궁으로 들어온 그 강한 결심과 다르지 않습니다. 강채윤보다 더 오랜 세월을 칼을 갈아온 정기준입니다. 멸문지화를 당한 정기준은, 정기준이라는 이름으로 아무 것도 할 수 없는 유배의 시간을 보내야 했지요. 태종과 조말생이 끈질기게 그를 추적했었기에, 조선에서 발붙이고 살아남기는 어려웠고요. 역적인데 살려둘 리가 없죠.
그러나 알게 모르게 이방원의 칼의 정치를 혐오한 사대부나 조정대신들은 입밖으로 내서는 안되는 이름 정도전을 흠모하고 따랐으며, 정신적 지도자로 숭배하고 있었습니다. 무언록을 편찬했다는 이세영도 그쪽이었을 듯합니다. 그래서 정기준을 중국으로 데려가 살렸다고 보여지고요. 

또 하나의 가정은 가리온과 이방지(우현)의 관계입니다. 출상술을 통해 윤평이 강채윤과 마찬가지로 이방지의 제자였음이 드러났고, 윤평은 수하에게 이방지를 수소문하라는 명도 내렸지요. 그리고 더 의심스러운 점은 건익사공이나, 대침으로 사람을 죽이는 방법을 가리온이 정학하게 알았다는 점입니다. 허담의 사인을 밝히는 과정에서 건익사공을 아는 자의 소행이라는 말을 하기도 했는데, 북방오랑캐에게 들었다는 것치고는 너무 허술한 대답이었죠. 시체가 검안소에 왔을 때 옷깃에 물이 묻어있었다는 말도 과장이 심했고요. 물 한바가지를 들이부었다면 모르겠지만, 거의 한방울로 비강을 막아 죽이던데, 옷깃을 적실 정도의 물을 흘렸다는 것도 이상하죠. 
그런데 가리온은 너무나 정확하게 그 사인을 집어 냅니다. 윤필학사의 주검을 보고도 한방에 머리 뒤에서 대침을 뽑아냈지요. 물론 시신의 상태를 보고 추측을 했을 수도 있지만, 너무 귀신같지요. 이는 살해의 방법을 이미 알고 있었기 때문일 가능성도 배제하기는 어렵습니다. 집현전 학사를 죽인 윤평은 이방지로부터 배운 방법을 사용했고, 이방지와 가리온, 윤평이 서로 연결되는 인물이라면, 가리온은 윤평이 살해한 방법을 시신의 상태만으로도 유추해낼 수 있었을 거라는 말이죠.

또 하나 이방지는 조선제일검 무휼에게 유일하게 패배의 상처를 준 인물입니다. 이방지와 무휼은 왜 싸웠을까요? 이는 이방지가 무휼과 적대적 관계에 있었음을 의미하고, 확대해석하면 이방지는 이방원의 사람이 아닌, 정도전의 사람이었을 거라는 점입니다. 이 가정이 맞다면 이방지-가리온-윤평이 자연스럽게 연결이 되고요.
20여년전 이신적(안석환)에게 사람들 틈으로 숨어들 것이라는 말을 남기고 홀연히 사라진 정기준, 그는 철저하게 신분을 감추고, 말투도 바꾸고, 가장 의심하기 힘든 사람으로 숨어들어 있었던 것이죠. 도담댁이 있는 반촌, 백정이라는 신분은 정기준을 감쪽같이 감출 수 있었고, 굳이 밤이슬을 맞아가며 숨어다닐 필요도 없을 것이고요.

정기준이 가리온이라면, 시청자들의 예측에도 불구하고 정말 충격적인 반전입니다. 똘복이가 이도를 죽이겠다는 일념으로 한 길을 걸어왔듯이, 세종 이도가 문이 통치하는 조선, 백성을 근간으로 하는 조선을 만들겠다고 한 길을 걸어왔듯이, 정기준은 백정이 되어서까지 재상중심의 조선을 꿈꿨던 정도전의 조선을 되찾겠다고 한 길을 걸어왔기 때문입니다. 세 사람이 닮아있지 않나요? 그만큼 절박했고, 그만큼 분노했고, 그만큼 외로운 길을 어쩌면 이 세사람은 각자의 방식으로 걸어오지 않았나 싶습니다. 만약 가리온(윤제문)이 정기준이 맞다면 말이죠. 그리고 눈여겨 볼 재미있는 구도는 이 세사람이 큰 틀의 조선이라는 거예요. 똘복이-백성, 정기준-양반사대부, 이도-왕이라는 큰 틀말입니다. 이 부분은 다음 글에서 정리하도록 하겠습니다.

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Trackback 0 Comment 3
  1. 초록누리 2011.11.12 10:12 신고 address edit & del reply

    저작권 침해로 삭제되었던 글 재발행입니다.
    한꺼번에 글을 발행세서 혼동스러웠을 듯하지만, 뿌리깊은 나무 리뷰자료로 정리해두기 위해 복구했으니 양해해 주시기 바랍니다.

  2. 2011.11.12 11:18 address edit & del reply

    비밀댓글입니다

  3. c-one1 2011.11.14 10:07 신고 address edit & del reply

    여기와서 리뷰를 읽고 항상 드라마를 다시 정리하게 되네요 ㅎㅎ
    좋은아침되세요^^