'화랑'에 해당되는 글 3건

  1. 2009.09.17 선덕여왕, "내 아들 비담아, 잘 싸웠느니라" (156)
  2. 2009.07.22 선덕여왕: 그들만의 정치 이야기, 고현정 죽이기 우려된다 (4)
  3. 2009.06.30 선덕여왕: 감잡은 이요원, 흔들리지 마라
2009.09.17 06:21




어제 갓쉰동님께서 올린 <미실 왜 비재에 진 보종에게 잘했다 했을까>를 읽고 갓쉰동님께 여성적인 관점에서 다른 글을 써보겠다는 말씀을 드렸는데요, 저는 미실이 보종을 안아주며 "잘 싸웠느니라, 내 아들아" 했을때 다른 생각 하나를 하고 있었거든요. 저는 미실이 보종뿐만 아니라 비담에게도 이 말을 하고 싶었을 거라는 생각을 했어요. 미실은 비담이 자기가 버린 아들 형종임을 알고 있을 거라 생각해요.
비재에서 진 보종랑을 찾아와 안아주었을 때 미실의 표정은 야릇합니다. 슬픔과 기쁨, 연민 비슷한 감정이 섞여있었거든요. 이때 미실은 비담이 자신이 버렸던 형종이라는 심증을 굳히고 있었습니다. 미실이 비담의 정체를 알고 있었다는 몇가지 장면을 떠올려 보기로 하지요.
미실과 비담이 처음으로 만난 것은 나정에서 비담이 가면을 쓰고 제를 올리는 연극을 하고 있었을 때입니다. 그리고 미실은 비담을 불러 독대를 하지요. 비담은 분장가면을 벗어버리고 미실과 정면대결을 했고요. 그때부터 미실은 비담에게 관심이 많아집니다. 눈싸움에서도 말싸움에서도 미실은 비담의 마음을 읽지 못하거든요. 미실은 이런 인물에 관심도 크지만 경계를 합니다. 자신이 유용하게 쓸 수도 있지만 칼을 들이 댈수도 있는 인물이거든요.
총명하고 담력도 있는 비담이 흥미롭지만, 당시 정황상 비담을 죽이라는 명을 내리지요. 이제는 케케묵은 얘기가 돼버렸지만 천신황녀의 권위에 도전을 해왔기 때문에 불가피했었지요. 화형당할 위기에 때맞춰 일어난 일식으로 비담은 목숨을 구하게 되었구요. 자신의 핏줄이었기 때문인지, 자신을 닮은 눈빛때문인지, 그때부터 미실은 비담이라는 인물이 신경쓰이기 시작합니다. 
미실은 오랜 방황을 끝내려고 돌아왔다는 문노와 31회에서 오랜만에 대면을 합니다. 칠숙랑의 원상화 등극식에 국선 문노공이 죽방과 고도를 연무장에 패대기치면서 나타났던 것 기억날 겁니다. 당시 미실과 문노가 주고 받은 대화는 거칠부에게 명하여 국사를 편찬하게 한 일이며, 쌍음이 태어난 날 거칠부가 타계했다는 등에 관해서였지요. 그리고 문노가 자리를 뜨려할 때 미실은 "국선..."하고 부르고는 아니라며 그냥 가보라고 말을 삼켜버리지요.
문노가 돌아간 후 설원랑이 들어와 미실에게 묻습니다. 왜 형종에 대해서 묻지 않았느냐고요. 미실은 버린 아이에게 관심없다며 미련을 두지 않는다고 냉정하게 말합니다. 그리고 설원랑이 비담에 대해 알아보겠다고 하자 쓸데없는 짓 하지 말라고 일축해 버렸지요. 설원랑은 개인적으로 비담 뒤를 캐고 있으니 설원랑도 비담이 형종일 거라는 심증은 있다고 보여집니다.
이후 미실은 비담이 문노가 거둔 제자라는 사실을 알게 되지요. 눈썹만 꿈틀하고 태연자약하고 있었지만, 미실의 머리 속은 이때부터 문노와 비담의 관계를 열심히 추리하고 있었을 겁니다. 20여년이나 사라졌다가 홀연히 나타난 문노가 '떨거지 하나를 달고 왔다. 그런데 그 놈에게서 범상치 않은 기운이 나온다. 제 식솔들도 챙기지 않은 문노가 누군가를 거뒀다면 그 인물이 평범한 떨거지는 아니었을 것이다'라는 추측을 했겠지요.
미실은 이후 33회에서 자신이 미실과 폐위된 진지왕 사이에 태어난 형종이었음을 알고 황실서고를 나서던 비담과 마주치게 됩니다.
"네이름이 비담이라 했느냐? 문노의 제자였더냐? 문노가 잘 가르쳤구나, 배포도 있고 총명하고..." . 자신을 버린 어미인데 성격 까칠한 비담 입에서 고운 말이 나갈리는 없고 미실에게 빈정대지요. "새주님에 비할 바는 아니지요"라고요. 그러면서 의미심장한 말을 덧붙이지요. "스승님께서는 저를 못마땅해 합니다. 측은지심도 없고 못됐고, 비정하다고요"
그러자 미실은 비담에게 '측은지심도 없고 살생도 쉽게 생각한다는 것을 인정하냐'고 묻지요. 비담은 '측은지심도 없고, 살생을  쉽게 하는 것은 새주님도 그렇다던데...저는 살생을 하면 미안한 마음이 들어 웃음이 나오더라'고 능글능글 대답을 합니다. 미실은 그런 비담에게 "그래도 웃지는 말거라. 살짝 입꼬리만 올려. 그래야 강해 보인다"라며 어떻게 포스를 보여줘야 하는지 가르쳐 주지요.
이때 비담이 미실을 향해 분노와 조소를 실은 듯한 냉소를 짓는데, 미실도 비담의 섬뜩한 웃음에 놀라는 기색이었어요. 처음으로 엄마가 아들에게 가정교육을 시킨 셈인데 어째 대화내용이 씁쓸합니다. 그런데 이때 미실은 거의 비담에 대한 심증을 굳히는 듯 했어요. 왜냐면 비담과 헤어져 처소로 돌아온 미실은 큰 충격을 받은 듯 다리에 힘이 풀리는 모습으로 앉았거든요.
미실은 비재에서 준결승에 유신랑, 알천랑, 비담, 보종랑이 올라 갔다는 것을 보고 받고도 연무장에 가지 않습니다. 가장 볼만한 비재임에도 미실은 연무장을 찾아가지 않았지요. 아니 못했지요. 자기가 가장 총애하는 아들 보종랑과, "아가야, 어미는 니가 더이상 필요없다"며 어린 핏덩이인 채로 버렸던 또 다른 아들 비담...그녀는 어쩌면 누구도 응원할 수 없었는지도 모릅니다. 겉으로야 보종랑이 우승을 하리라 확신했고 믿었지만, 자기가 낳은 두 아들이 싸우는 모습을 차마 볼 수는 없었겠다는 생각도 들더라구요. 
비담과 보종랑의 비재 결과를 듣고 미실은 황망히 보종의 처소를 찾았습니다. 보종랑은 자신이 낳은 아들들 중에 미실이 가장 총애하는 기대주지요. 생각없는 하종에 비하면 늠름하고, 듬직하고, 영민하기(물론 권모술수와 간계에 능할 수도 있지요. 덕만공주의 입장에서는)까지 합니다.
만신창이가 된 아들 보종랑을 본 미실의 마음은 두가지가 교차합니다. 보종랑에 대한 실망과 서른번이나 넘게 참가해서 한 번도 진적이 없었던 아들의 무너진 자존심을 지켜보는 어미의 마음이었을 테지요. 그리고 보종랑에게 지금 필요한 것은 질책보다는 격려와 위로임을 미실도 알기에, 조용히 다가가 옷을 입혀주며 안아줍니다. "잘싸웠느니라, 내아들아"라면서요.
보종에게 있어 미실은 세상에서 가장 무서운 두려움의 상징, 그리고 가장 잘 보이고 싶은 사람이지요. 목숨을 버리고서도 충성하고 싶은 주인이기도 하고요. 그래서 미실과 마주하고 서있던 그는 죄책감과 두려움이 섞여있는 모습이었어요. 그래서 미실이 다가와 안아주었을 때 안겨있는 보종의 표정은 죄송함과 감사의 마음이라는 게 바로 읽혀집니다. 이 부분에 대해서는 갓쉰동님을 비롯해서 많은 분들이 말씀을 하셨기 때문에 더이상 중언부언하지 않겠습니다. 저는 다만 미실의 마음을 이야기 하고자 합니다. 
미실이 비담이 자신의 아들임을 알고 있다는 속내를 확인시켜 준 것은 바로 고현정(미실)의 그 알 듯 모를 듯한 표정이었어요. 고현정, 즉 미실의 표정이 너무 복잡 미묘했거든요. 슬픔과 기쁨, 연민이 한꺼번에 읽어지는 표정이었는데, "잘싸웠느니라, 내아들아" 라는 말도 허공을 향하고 있다는 생각이 들었어요.
제가 그때 미실이었다면 제 마음도 같았을 것 같아요. 물론 보종도 잘싸웠고, 비재에서 진 보종에게 위로도 해주고 싶었겠지요. 하지만 또 다른 아들 비담에게도 칭찬을 하고 싶었던 게 어미의 마음 아니었을까 하는 생각이 듭니다. 그녀에게는 보종도 비담도 아들임에는 분명하지요. 피를 부인할 수는 없는 것이니까요. 만약 미실이 비담이 누구인지 확실한 심증이 없었다면 이렇게 말했을 수도 있었을 겁니다.
"보종! 아드님은 이 어미에게 실망을 주셨습니다. 어떻게 내 아드님께서 그따위 비담이라는 놈에게 졌다는 말입니까? 지금 이 어미에게 누가 풍월주가 되는 것이 얼마나 중요한지 모르십니까? 목숨을 걸고서라도 반드시 이겼어야죠. 아드님이 이 미실의 일을 크게 망치셨습니다"
'가서 접시물에 코박고 죽어라'는 말은 못했었더라도 이런 식의 질책을 했을 수도 있지 않았을까하는 생각도 듭니다. 하지만 상대가 비담이었기에 미실은 차마 그런 말을 못하지요. 보종을 안아주고 "잘싸웠느니라, 내 아들아"라며 굳이 '내 아들'이라고 말했던 것은 미실 마음에 있는 다른 아들 비담에게 한 말이기도 해요. 비록 야욕을 위해 버린 아들이었지만, 한번은 안아주고 싶은 아들이기도 했겠지요. 그래서 보종을 안고 있을때 미실은 마치 두사람을 안고 있는 모습으로 보였고, 허공을 향해 뱉는 듯한 말은 또 다른 아들, 비담에게도 해주고 싶었을 거라는 생각을 해봤습니다. "잘 싸웠느니라, 내 아들 비담아.."라고요. 비정한 미실이지만 마음 속에 실오라기만큼의 모정은 있지 않았을까요? 미실 그녀도 어미였으니까요.
*본문의 모든 캡쳐는 인용의 목적으로 사용되었으며, 저작권은 MBC에 있습니다.
                                    이 블로그를 한RSS에 추가해보세요! 클릭-->
           글이 마음에 드셨다면 잊지마시고 아래의 추천손가락도 꾹~ 눌러주시는 센스! ^^

이 블로그를 한RSS에 추가하고 싶으시다면 클릭▶▶▶▶



Trackback 7 Comment 156
2009.07.22 11:03





지리한 장마같았던 선덕여왕이 덕만의 출생에 대한 비밀의 열쇠가 풀리면서 일단 비는 멈춘 것 같아보인다. 
덕만은 어머니 소화가 남긴 소엽도를 통해 자신의 출생의 비밀에 한걸음 다가섰다. 17,18회의 내용은 소엽도를 중심으로 덕만의 출생의 비밀 밝히기였다. 소엽도가 진흥대제가 남긴 유품임을 알게 된 덕만은 자신이 황실의 물건을 가지고 있게 된 연유를 풀고자 모험을 시도한다. 소엽도를 가지고 있다며 자신의 소엽도를 그려 왕과 만나고자 한다는 상소를 죽방과 고도를 시켜 왕이 읽는 장계 속에 몰래 넣었던 것이다. 덕만이 몰래 올린 상소는 을제(신구)대등의 손에 들어가면서 덕만은 위험에 처하고 다행히 알천랑의 도움으로 덕만은 현장에서 빠져나오게 된다.

덕만이 미실의 그림에서 소엽도를 보았다며 진흥대제의 소엽도에 대해 묻자, 천명은 소엽도에 대한 행방을 추적하다가 아버지 진평왕과 어머니로부터 다른 대답을 듣고 의문을 가진다. 소엽도, 소화, 문노, 칠숙이 사라진 날이 자신이 태어난 그날에 벌어진 일들이었던 것이다. 자신이 태어난 날의 사료를 뒤지다가 천명은 "어출쌍생, 성골남진"에 대한 계시록을 찾게 된다. 어머니로부터 자신이 쌍둥이였음을 알게 되었으나 나머지 쌍둥이가 여자아이였다는 말에 덕만이 동생일지도 모른다는 생각을 버린다. 그러나 유신랑이 덕만이 여인이었음을 밝히면서 모든 의문을 풀고 덕만이 나머지 쌍둥이임을 알게된다(유신랑은 지난 전투에서 쓰러진 덕만을 보살피던 중에 덕만이 여자였음을 알게 되지 않았나 추축된다).

그런데 지금까지 18회분량의 선덕여왕을 시청해 오면서 몇가지 중대한 문제점이 여전히 극의 흐름을 부자연스럽게 하고 있음이 보였다. 선덕여왕은 그 시대적 인물들의 설정 오류로 이미 정통역사극은 될 수 없고, 그렇다고 황당무계한 퓨전사극이라 하기에는 인물이나 역사적 사실들이 실제로 등장하고 있기 대문에 퓨전사극에도 분류되기는 힘들다. 사실과는 너무 먼 극의 스토리로 우리 역사상 첫 여왕이라는 선덕여왕을 재조명한다는 역사적 시각도 설득력을 잃어버렸다. 
선덕여왕은 미실과 선덕여왕의 두 축을 중심으로 한 권력쟁취를 위한 역사를 참조한 허구적인 정치사극이다. 그러나 이 두축의 균형은 드라마 초반부터 갖추지 못했다. 드라마의 흐름이 미실, 즉 고현정을 중심으로 흘러왔기 때문이다.

극의 전개가 한사람에게 지나치게 편중되다 보니 억지가 많아지고 부자연스러운 극의 흐름은 당연하게 되었다. 고현정은 혼자서 선덕여왕을 끌고 가려니 힘이 부칠 수 밖에 없고 그러다보니 몇십년이 흘러도 같은 모습밖에 보여주지 못하고 있는 것이다.
고현정을 앞세운 드라마가 고현정 죽이기로 흘러갈 우려가 생기고 있는 것이다. 문제는 아직 제자리를 잡지 못한 덕만, 천명, 유신이 미실에 맞설 적수로 성장하지 않았다는 점이다. 혼자 공놀이 하고 있는 고현정에게는 라이벌이 필요한데 그 라이벌이 될 인물들에게 무게를 실어주지 않다보니 고현정의 카리스마 만들기가 오히려 고현정 죽이기가 되고 있는 것이다.

덕만은 천명과 유신랑과 짜고 첩자로 미실에게 접근하여 소싯적 자신이 읽었던 책을 읽어주러 소위 밤마실을 다녔다. 그때마다 화폭에 그림을 그리는 미실을 보여주었다. 도대체 미실은 무엇을 그리고 있는가? 이번회에서 그 그림이 밝혀졌다. 바로 소엽도로 호랑이를 죽인 진흥대제의 무용담을 담은 정밀화였다. 
그런데 그림을 본 덕만은 또다시 어색하기 그지없는 멍때린 장면으로 그림에 시선을 고정하고 있었다. 덩달아 나도 그림을 보니 소엽도, 덕만이 사막에서도 잃어버리지 않은 기적의 소엽도가 호리호리한 풍운아의 목에 걸려 날리고 있지 않는가?
미실이 왜 진흥대제의 그림을 그리고 있었는지 그 깊은(?) 뜻이 천명에게 진흥대제의 '사람을 얻는 자가 시대의 주인이 된다' 말을 일깨워 주면서 천명의 사람을 치려한다고 위협하기 위함이었다지만, 덕만의 소엽도에 대한 비밀의 열쇠를 보여주기 위한 것이라는 것은 삼척동자라도 알터였다.

왜 미실인가? 덕만의 출생에 대한 비밀의 열쇠를 왜 미실을 통해 전해야만 했는지 생각해보니 제작진이 지나치게 고현정에게 의존하고 있기 때문이라는 생각이 들었다. 모든 것의 중심에 미실을 두고 있다보니 소엽도의 열쇠마저 미실에게서 흘리는 것을 보며 미실, 즉 고현정을 지나치게 많이 부각시키려는 제작진의 의도가 보이는 것이다.

MBC는 대하사극 드라마의 자존심을 고현정이라는 배우에 걸었다. 선덕여왕은 고현정을 내세운 사극이다. 첫회부터 고현정을 아역배우를 쓰지 않고 진흥대제(이순재)의 곁을 지키는 소녀(?)로 분장시켜 내보낸 이유도 첫방부터 고현정을 통해 시청자를 확보하려는 수였다. 그런데 그게 무리수였기 때문에 미실의 드라마상 나이와 전혀 맞지않는 고현정의 외모가 여전히 시비를 불러 일으키고 있는 것이다. 나 역시 미실의 나이를 계산하느라 골머리를 쓰다가 지금은 포기해 버렸지만..
이제는 고현정의 외모가 아니라 드라마에서의 무게에 대해 한번은 집고 넘어가야 할 때라고 생각된다. 모든 걸 다 꿰뜷고 있는 천년묵은 여우같은 미실을 애송이 삼총사가 대적하기에는 확실히 무리다. 그들 삼총사는 도원결의를 흉내낸 우중결의를 했다. 삼총사 손 하나씩 포개면서 천명이 맹세의 서약을 할 때 나도 모르게 '아자아자 화이팅!'하고 외쳐버려 쫓겨가는 가야인의 서러움을 목도하는 삼총사의 굳은 결의 분위기가 깨져버렸지만..
그런데 미실에게서 보여주고자 하는 것이 바닥이 나버렸다. "두려우냐?  두려움을 이기는 방법은 두가지다, 도망가거나 분노하는 것" 이 대사 벌써 몇번째로 보내주고 있는지 제작진을 알기나 할까? 미실 입으로도 또 숱하게 천명이나 덕만이 회상하면서. 그러다보니 억지로 두려움이라는 단어를 세뇌시키고 있다는 느낌까지 드는 이유는 무엇일까? 그들 삼총사에게는 두려운 미실이지만 시청자는 여전히 두렵지 않은 미실이다. 그녀의 카리스마도 바닥을 보이고 새로운 대사공략의 묘수도 못 찾아서 그런 모양으로 밖에는 보이지 않는다. 육참골단으로 3회분을 했고, 사다함의 매화는 4회분량을 차지했다. 사람을 얻는자가 시대의 주인이 된다는 드라마 타이틀에 걸린 말도 수없이 반복되었고 여기에 인력구(人力口) 같은 양념까지 첨가하며 2회분을 더했다.

현재 미실에게는 강렬한 정치적 대사나 카리스마 혹은 공포를 느끼게 하는 것이 필요한 때가 아니다.
그러면 이 시점에서 필요한 것이 무엇인가? 균형이다. 미실에게 독점되어 있는 힘을 덕만, 천명, 유신의 삼총사에게 나눠야 할 시점이라는 것이다. 이번회의 우중결의가 '애송이 삼총사'를 '울트라 파워 삼총사'로 만들어 갈지 아니면 다시 미실에게 휘둘리는 모습으로 몇회를 또다시 질질 끌어갈지 모르겠지만 현시점에서는 삼총사의 변화가 무엇보다 절실하다. 그런 이유로 덕만의 출생에 대한 비밀은 빨리 풀려야 한다. 출생의 비밀을 더 연장하다가는 미실과 대적하는 선덕여왕이 아니라 신라의 소공녀 이야기가 되버릴 수도 있다는 점에 유념해야 할 것이다.

비밀이라는 것은 매력적인 드라마의 장치이다. 그러나 비밀도 지나치게 끌다보면 답답해진다. 드라마 선덕여왕은 방향의 급속한 변화가 필요한 시점에 이르렀다. 덕만의 신분을 하루 빨리 회복시켜 진정 미실을 압박하는 스토리로 전개되어야 한다는 것이다. 그래야 미실도 변화하고 더 강한 모습으로 이들 삼총사와 대결하는 모습으로 미실을 더욱 미실답게 만들 수 있을 거라는 말이다.

'두려움, 그게 미실이다'는 고현정의 카리스마에 더 이상 의존하지 말아야 한다는 것이다. 시청자는 미실이 두렵지 않다. 미실을 두려워 하는 이들은 멍때리는 표정으로 일관하는 이들 삼총사 뿐이다. 드라마는 시청자들에게 두려움을 세뇌시키고 있을 뿐이다. 미실의 두려움을 세뇌시키는 보조적인 장치로 썼던 사다함의 매화 약발은 이제 끝나버렸다.

그러면 무엇으로 미실에 대한 두려움을 느끼게 해야 하는가? 그것은 두가지이다. 하나는 이들 삼총사를 강한 인물로 만들어 힘의 균형을 이뤄야 하고, 다른 하나는 지금까지 드라마가 간과하고 있는 백성, 즉 민중들의 등장이다.
나는 덕만이 미실에게 밤마실 다니면서 나눈 정치에 관한 선문답 같은 대화를 통해 백성이 간과되고 있다는 점에 주목해 왔다. 혹자는 덕만은 백성에게서, 미실은 권력을 통해서 정치를 펴는 상반적인 인물이라고 분석을 했지만 드라마가 보여 준 덕만의 정치의식 성장은 부분은 미흡하다. 미실이 백성들에게 보여주는 두려움이라는 부분 역시 너무 미흡하다.
이는 드라마가 그 백성, 즉 민초들을 간과해 버리고 있기 때문이다. 사실 이 부분에 대해서 이번 가야인들의 강제 이주를 통해 보여줄 것을 기대했던 나는 또다시 실망만 하게 되었다. 단지 우중맹세 따위의 도원결의 흉내에 웃음만 나왔을 뿐이다. 

김유신은 가야 출신의 화랑이고 아버지 김서현의 가야인들의 정치 지도자이다. 그런데 집안의 이를 위해 가야인들의 이주에 이렇게 소극적인 분노만을 보여주었다. 김서현의 정치적인 입지는 그렇다고 하더라도 김유신이 이끄는 낭도들은 어떠한가? 화랑의 낭도들은 부족연합국인 신라에서는 그 지방 양민들의 자제들로 구성되었다. 김유신의 낭도들은 이들 가야국 출신들의 아들이라는 점이다. 덕만과 죽방, 고도를 제외하고.
그런데 이들 낭도들은 아무런 분노도 없었고, 울고 불고 할만한 사연도, 사람도 없었다. 이들 낭도 중에 한명도 가족들이 이주하지 않았단 말인가? 가야인들이 강제로 이주당하던 날 이들 낭도들은 유신이 안됐다는 말만 할 뿐 히히덕 거리며 닭싸움을 하고 있었다. 군대 내무반 같은 분위기를 일삼는 이들 낭도들은 코믹을 위한 엑스트라 역할에 그치고 있을 뿐이다. 낭도들은 오늘날 군대처럼 격리된 집단생활을 하고 있지만 화랑은 격리집단이 아니었다. 일정기간 필요에 의해 수련을 하며 생업도 하던 조직이었다.

덕만이 낭도로 들어갔을 때 기대했던 것은 군대 내무반의 에피소드가 아니었다. 이들의 삶을 통해 민초들의 삶과 밀접하게 엮이면서 덕만의 정치의식, 혹은 미실의 절대권력에 대한 반정치의식의 성장을 기대했었다. 덕만이 경험했다는 어린 시절은 여곽에서 심부름하면서 틈틈이 문물에 대해 정보를 얻고 공부하는 정도였다. 소화는 살아남기 위해 끊임없이 도망쳐야 했고. 이역만리 외국생활에서도 민초들의 삶이 덕만과 밀접하게 부각되지는 않았다. 계림으로 와서도 마찬가지이다. 김유신의 용화낭도라는 현실과 격리된 일종의 군대 내무반으로 편입돼 버렸다.
신라는 앞으로 덕만이 다스려야 할 나라이다. 그런데 덕만은 이들 민초들과 아무런 교류가 없다. 하다못해 저잣거리의 백성이나 낭도들의 실제 가정 모습도 없다.

드라마가 놓친 것은 바로 죽방과 고도라는 인물의 역할이다. 이들을 낭도에 편입시키면서 덕만이 백성들의 삶을 엿보면서 미실의 정치에 공포정치에 반발하고, 정치의식을 배울 수 있었던 통로를 간과해 버린 것이다. 죽방과 고도를 백성들의 실제 삶 속에 던져놓았다면 이문식이라는 걸쭉한 배우를 통해 덕만이 간접, 혹은 직접 체험할 수 있었던 민중들의 생각을 보고 느낄 수 있었을 것이다. 민중들과의 소통통로가 될 수 있었을 이들을 기회주의적인 도둑놈들로 그리면서 덕만의 백성들과의 소통 창구의 길을 마련해 주지 못했다는 것이다. 소화를 이역만리 타클라마칸이 아니라 작은 마을에서 숨어살면서 민초들 속에서 살아가는 모습을 그려주었다면 죽방과 고도의 역할에 대한 미련도 작겠지만 그렇지 못했으니 여전히 아쉬운 부분이다.

따라서 선덕여왕은 애초에 미실의 절대권력에 반하여 등극하는 여왕이 아니라 혈족에 의해 왕위에 오르게 되는 반쪽짜리 여왕을 만들어 가고 있는 것이다.
민중들과 위정자의 소통은 중요한 덕목이다. 미실이 백성을 힘으로 누르려 한 그 두려움의 실체도 이 드라마에서는 보여주지 못하고 있다. 단지 미실이 소문냈다는 '미실은 어린아이도 잡아먹는다'는 입소문 뿐이었다. 눈으로 확인하는 백성들의 분노, 미실의 공포정치가 어떤 식으로 행해지고 있는지에 대해서는 단지 소문으로만 보여줄 뿐이다. 드라마에 나와야 할 제3의 주인공인 백성이 없다는 것이다.
많은 사극들에서 왜 저잣거리나 양민들의 고달픈 현실을 주인공과 결부시켜 보여줬는가? 그 이유는 주인공의 이유있는 분노와 성장을 그리기 위해서이다.
미실을 통해 드라마는 끊임없이 두려움을 이기려면 도망가거나 분노하라고 한다. 삼총사의 분노를 끌어내기 위함이지만 그들이 분노해야 하는 상대는 미실이 아니다. 미실에 의해 자행되는 백성들의 핍박받는 현실에 분노해야 한다.
그런데 이들은 극히 개인적으로 분노한다. 천명, 유신, 덕만 모두 미실 개인에 분노하고 있다. 백성들이 배제되고 있는 그들의 분노는 결국 그들만의 정치싸움일 뿐이다. 그렇게 되면 선덕여왕은 그들만의 정치이야기만이 될 뿐이며 덕만이 여왕으로 등극해야 할 당위성도 찾아보기 어렵게 된다. 미실과 덕만의 구체적인 정치차별화가 필요하다는 말이다. 민초들의 생생한 이야기가 배제된 채 선문답 같은 정치논쟁만으로 정치차별화를 보여준다면 정치사극으로서의 선덕여왕은 실패한 드라마가 될 것이다.

알천랑이 들어오면 사총사, 다시 김춘추가 합세해서 지구방위수호대 독수리 5형제를 결성시키는 따위의 눈요기로 승부하지 말고 이제는 주인공들을 미실에 버금가도록 성장시켜야 한다. 머뭇거리다가는 고현정이라는 좋은 배우 죽이기가 될 수도 있는 위험을 간파해야 할 것이다. 고현정은 이들 적수가 강해져야 더 강한 모습으로 발전해 갈 것이다. 고현정 주위의 인물들을 하나같이 허수아비처럼 모셔두고 있는 것이 고현정에게는 오히려 실이다. 고현정을 중심으로 한 안방정치에 국한되고 있는 무대를 백성 속으로 확대해야 하고, 병풍처럼 모셔져 있는 세종이나 설원공의 역할도 무게를 실어야 한다. 그리고 무엇보다 고현정의 맞수로 성장해 갈 삼총사의 극중 무게를 실어줘야 한다.
드라마 선덕여왕에 지금 필요한 것은 고현정의 단독 카리스마가 아니다. 두 중심축들의 팽팽한 힘의 균형인 것이다. 더불어 정치의 근본이 되는 민초들의 모습 또한 현실적으로 보여주어야 할 것이다. 그렇지 않으면 선덕여왕은 고현정을 내세운 그들만의 정치이야기가 될 공산이 크다. 
이 블로그를 한RSS에 추가하고 싶으시다면 클릭▶▶▶▶



Trackback 0 Comment 4
2009.06.30 12:09




지난주 선덕여왕에서 보여준 답답한 덕만이 드디어 제모습을 찾은 듯하다.
덕만의 첫 성인신고식을 치룬 이요원은 지난주 어색한 남장연기에 말투까지 억지스럽다보니 그 캐릭터가 어정쩡하게 되버려서 솔직히 미실(고현정)의 맞수로서의 자질이 의심스러웠다. 후일 선덕여왕으로 등극할 인물이라는 설정에서 보여준 어린 덕만의 지략과 대범함을 살려내지 못하는 이요원의 모습에 회의적이었다는 게 사실이었다.
그런데 이번회(11회) 이요원은 그런 우려를 말끔이 씻어내고 덕만으로 제자리를 찾은 듯 하다. 첫등장에서 보여준  무늬만 덕만인 실망스러운 모습을 과감히 버린 이요원의 변화에 안도의 숨을 쉴 수 있게 되었다.

아막성에서 퇴각하는 김서현장군(김유신의 아버지) 부대의 퇴로를 열기 위한 유인책으로 비천,용화화랑은 백제군을 유인하는 임무를 맡는다. 살아서 신라로 돌아갈 확률이 거의 없는 그야말로 사지에 남겨졌다.
전투가 불가능한 동료를 베라는 알천랑, 그러면서 알천랑은 부상당한 자신을 휘하 낭도에게 베라는 명령을 한다. 그에 맞서 덕만은 김서현장군의 퇴로를 알리는 서신을 삼켜버린다. 이 장면은 과거 금지한 차교역을 한 명목으로 잡혀가서 생사(生死)패를 선택하라는 제후앞에서 패를 삼켜버리던 어린 덕만의 기지를 떠오르게 한 장면이었다. 덕만은 어려서도 죽음이라는 극한적인 위기상황에서도 용기있고 대범하게 기지를 발휘하는 될성부른 떡잎이었다.

빗줄기 쏟아지는 전장에서 겁에 질린 동료에게 죽지않으려면 싸우라며 독려하는 장면에서 혼신을 다하는 이요원의 모습은 지난회에서 보여준 나약하고 모자란 듯한 답답함을 씻어주었다. 또한 죽어가는 동료의 죽음을 보며 절규하는 모습에서 이요원은 덕만이 의도적으로 감추지 말아야 할 부분, 즉 여성이라는 감성부분도 제대로 살려냈다. 만일 이요원이 생사고락을 함께 해 온 동료의 죽음앞에 비장한 남성미를 보여주었다면 이요원의 여장남자 연기는 실패했을 것이다. 남자와 여자는 죽음이라는 상황 앞에 본질적으로 다르게 반응한다. 절친한 동료를 끌어안고 울부짖는 덕만은 여성의 감성을 그대로 보여주었고, 반면 김유신이나 다른 동료는 남자들의 감성을 보여주었다. 죽음앞에 절규하는 본능적인 반응은 남자와 여자는 분명 다르다. 이런 절규장면을 여과없이 보여주는 것은 앞으로 덕만이 여성으로 밝혀지게 될 상황을 매끄럽게 연결시킬 수 있는 연출의도로 보여진다.

이제 이요원에게는 천천히 내면적으로 성숙해 가는 모습을 보여주어야 한다는 과제가 남아있다. 이요원에게 있어 카리스마는 아직은 시기상조이다. 지금은 선덕여왕이 될 덕만의 자질을 키우면서 내면으로 성숙해 가는 모습에 더 몰두해야 한다. 생사를 넘나드는 전장에서 수많은 죽음을 보고, 죽지않기 위해 적을 죽여야 하고 살기 위해 칼에 피를 묻혔다. 그렇게 살아돌아 온 덕만은 더 강해지면서 내면적으로도 많이 성장해야 한다. 카리스마는 그 후에 취해야 한다. 자칫 극 초반부터 카리스마 잡기에 진을 쏟아버리면 힘만 들어간 덕만이라는 평가를 피할 수 없게 될 것이다. 장군의 갑옷을 졸병에게 입혀놓은 우스운 꼴이 될 것이라는 것이다.
이요원은 성숙과 카리스마에서 균형을 잘 잡아야 한다. 성숙한 덕만의 깊이있는 무게감을 보여주지 못하면 카리스마는 물건너 가버리게 될 것이다. 애초에 강한 카리스마로 드라마의 중심축을 이뤄버린 미실은 오히려 그 카리스마 연기에 억눌려 세심함에는 소홀해져 버렸다.
이요원은 고현정의 우를 범하지 말아야 한다. 이요원이 무게감을 찾아야 하는 이유가 여기에 있다. 균형을 유지하기 위해서는 땅을 디디고 서있는 두발의 무게를 잘 조절해야 한다. 이제 감을 잡았으니 제자리를 잡고 균형의 무게를 키울 때다. 
선덕여왕이 될 북두의 별, 드러나지 않았다고 가리려 하지말라.
별은 스스로 빛난다.
이 블로그를 한RSS에 추가하고 싶으시다면 클릭▶▶▶▶



Trackback 0 Comment 0